卢汉和刘文辉
2026-8-24
看1950年6曰21日的《竺可桢日记》，有如下一段，说起了西南起义将领卢汉和刘文辉等人在怀仁堂发言作检讨的事情：
这其中的云南王卢汉是一个强人，1949年12月竟然能和强弩之末的常凯申过招，做到滴水不漏，全身而退，面对蒋介石的百般拉拢与特务头子毛人凤的严密监控，他表面上应付蒋介石，甚至采取了一些足以让南京方面相信他仍然效忠的动作；实际上却已经开始另作打算。12月9日晚，他以开会为名，将张群、李弥、余程万等国民党在滇军政要员一网打尽，以极其漂亮的政治和军事突袭控制了昆明的核心机关，但并没有因此立即控制整个云南，更谈不上完全兵不血刃。并且在宣布起义后，独断专行，勇于任事，先扣张群以控制局势，局势稳定后又把张群礼送出境，没有刁难这个昔日的上司兼政治对手，把他当战犯交出去邀功，而是义释张群。这种儒将风度，不仅保全了江湖道义，也展现了他极高的政治情商，为自己留了退路与名声，是１９４９年旧军阀谢幕时最惊艳的一抹亮色。
国军诸将中，像刘文辉、邓锡侯、陈仪、程潜、陈明仁等，虽然后来也选择了起义或投诚，但若论在蒋介石仍然试图控制局面的最后关头，主动设局、突然翻盘并最大限度保存自身政治资本，确实很难有人与卢汉相比。
刘文辉、邓锡侯、潘文华等四川军政实力派，则是在1949年末国民党政权大势已去、解放军兵临四川的背景下选择起义。缺乏卢汉那种大开大合、反噬老蒋核心力量的魄力。他们或许以为，自己手握重兵，又是在关键时刻向新政权靠拢的实力派，至少可以保住原有的政治地位和相当一部分家族经济基础，然而，他们很快发现，起义功劳和地主身份是两本完全不同的账。随之而来的1950年代土改，彻底打破了他们的幻想。新政权采用了一套颇为高明的分而治之办法，把政治身份与阶级身份分开处理。在政治上，承认你是起义将领，给你西南军政委员会副主席、林业部长、副省长这样的职位；但在经济和阶级上，你和你的家族是封建剥削者，必须彻底摧毁。
尤其到了文革，刘文彩地主庄园已经成为全国性的阶级斗争政治符号，刘文辉作为刘氏家族的另一位显赫人物，自然也很难置身于这场政治风暴之外。他们虽然在肉体上全身而退了，但他们在四川经营多年形成的土地、宗族、乡绅和地方关系网络，也随着1950年代的土改和后续政治运动逐步瓦解。
几个月之前，他们还在考虑如何向新靠山表忠心；几个月以后，他们面对的已经不是跟着谁走的问题，而是泥菩萨过河，自身难保了。
===============
| 是的，美国1777年的星条旗，确实是近代最有影响力的星旗之一。最初的13颗星对应13个州，后来随着新州加入而增加，星星因而成为联邦成员共同组成国家的一个非常直观的象征。至于后来世界各国国旗广泛使用五角星，则不能简单都归因于美国，五角星本身有更古老、更复杂的政治和文化传统。 真正有意思的，反倒是五星红旗自己的故事。 1949年设计五星红旗时，四颗小星并不是随便画上去的。原始设计说明中，四颗小星分别象征工人阶级、农民阶级、小资产阶级和民族资产阶级，大星代表中国共产党。也就是说，这面旗帜本来就带有非常明确的《新民主主义论》时代的政治结构。 问题在于，这套政治结构后来实际上被逐步改写了。 1950年代社会主义改造以后，民族资产阶级、小资产阶级等在原来意义上的政治位置已经发生根本变化；到了后来，连“新民主主义”这个阶段本身都成为过去。可是五星红旗没有重新设计，四颗小星也没有消失。于是到了后来，只能重新解释：不再强调当年那套具体的阶级构成，而改说是“中国共产党领导下的全国人民大团结”之类的政治寓意。 所以真正有意思的不是星星有没有消失，而是物是人非：旗没有换，星没有换，人对它的解释却换了。 这其实很能说明一种典型的历史处理方式，旧瓶新酒：当现实已经与当年的政治纲领发生变化时，不一定修改历史符号，而是修改符号的解释；久而久之，后来的人再回头看那面旗子，往往只知道今天的解释，却不知道它最初为什么这样设计。 从这个意义上说，五星红旗本身倒成了一件很有意思的历史文物：它保留了1949年的图案，却经历了此后几十年的政治重新释义。 这也适合国人马马虎虎，稀里糊涂、不求甚解、得过且过的处世哲学。 | |
|
| 《中华人民共和国国旗考》 https://siubuding.blogspot.com/2019/09/blog-post_14.html | |
|
| 在现代国家国旗史上，美国1777年的星条旗几乎可以算是“星星作为国旗主体元素”的开创者之一，也是最早、最有影响力的星旗。先代表独立后的创始13 state, 后来不断加，都代表联邦之邦。后来世界各国国旗上广泛出现的五角星，很大程度上都受到美国国旗成功示范的影响。 我国的，如是消灭建国纲领上的两星，而且拖到９０年代初才轻悄悄隐去原意，而换上周总理的说辞。如是不尊重自己的国旗，这在全世界国旗中，包括共产阵营的国旗中，绝无仅有。 这也算是我党历史虚无主义的典范之一，独步江湖。 | |
|
| 说到底，新民主主义的妙处，恰恰就在过渡二字。1949年前后，旧军政人物、民族资产阶级以及其他社会力量看到的是一个可以容身的新秩序；等船靠岸以后，才发现新民主主义本身也是一条过渡船。至于五星红旗更有意思：当年的四颗小星原本各有政治寓意，后来阶级关系已经重新洗牌，旗子却没有换，只是解释换了。旗还是那面旗，星还是那些星，唯独当年给星星规定的政治含义，早已物是人非, 用过即扔，朝令夕改了。 | |
|
| 苏俄早卅年已经示范大重置。而一众英雄豪杰却未能看清卢布奶大之中共，只多得毛主席的后来成为建国纲领《新民主主义论》，令天下英雄入吾彀中矣。 莫说后来改开之后又宪法顶个球，太祖登基后几年之内旋把国旗两星消灭，他把自己的伟论早就用完即弃，却又被我党文胆在往后的几十年继续为此历史文件文过饰非，谁计如是残缺的五星红旗后来又被我党立法严加尊重，不得无礼？
| |
|
沒有留言:
發佈留言