赞美, 爱美和崇美

 赞美三部曲

   第二次海湾战争即将胜利打响，对一切反自由，反民主，反人权的反动派的实施专政的伟大战争即将为地球改天换地．全世界一切民主自由世界的人士以及向往民主自由的落后国家的人士为之欢欣鼓舞，热烈期盼．然而，在以法国德国为首的老欧洲的推波助澜下，世界各地出现了庞大＂反战＂的示威游行的杂音，不少民主自由的人士和国家也受到蛊惑，疏远了民主斗士美国．推广自由，民主和人权的斗争不是请客吃饭．本大少特意献上这＂赞美三部曲＂，就过去，现在和将来，对美国的英明领导展开全面赞美．这三部曲是:

   "如果没有阿美利坚警长，世界将会怎样？"

   "赞美, 爱美和崇美"

   "明天, 让我们都是美国人"

   赞美, 爱美和崇美

   著名的美国之音特约评论员曹长青先生曾指出：某些美国记者欺软怕硬――对温文有礼的民选总统老布什和克林顿提问尖锐，而且态度很凶，对独裁者萨达拇和江泽民就软了．

   有人曾为丹﹒拉瑟（Dan Rather）和华莱士（Mike Wallace）辩解说：美国总统是民选的，是公仆，美国记者无论是作为公民还是作为记者当然可以对公仆进行质询，可对外国人那怕是独裁者就需要收敛和温和些，因为通常采访者和被采访者是平等的关系，被采访者当然可以事前对采访者进行讨价还价，而公仆就不可以．

   即便如是，也不应该给独裁者进行自我表现自我宣传的机会．媒体，应该是人民声音的传声筒，是人民的公器，绝不应给独裁者使用．要坚持民主自由人权的正确的舆论导向，而不是给民主自由反恐怖的正义大业添乱．

   有人指出：自从小布什政府上台之后，美国作为全球秩序建构者的道德基础，已经因为退出「京都议定书」、片面废止美苏「反弹道飞弹协议」、拒绝签署「禁止核生化武器协议」等一连串举措而出现严重坍塌．

   这可是片面的．小布什总统不是说得很清楚吗？「京都议定书」对包括中国和印度在内的广大的第三世界国家的污染姑息迁就，温室气体才减几个百分点，对改善地球的气候无甚帮助．虽说现在地球上的温室气体大部分是发达国家制造的，可地球就快完蛋了，就向前看，同舟共济吧．

   至于废止美苏「反弹道飞弹协议」，简单得很，就是防流氓国家嘛．科技一日千里，美国将会有能力为国民免除弹道飞弹的威胁，并且，美国也许诺为各民主自由国家提供　Shield 服务．多么伟大啊．说到拒绝签署「禁止核生化武器协议」是有原因的，布什总统说过，只要世界上还有流氓国家拥有生化武器，美国就需要拥有这些武器来试验那些抵抗生化武器的方法．更重要的是，就如手枪本身不是邪恶的，在坏人手里就是邪恶的，在好人手里就是正义的． Weapons of Mass Destruction只能由民主自由国家拥有，在流氓国家手里只会是伤害国民和危害世界安全的工具．

   看看当年，１９８８年，伊拉克总统萨达拇就用生化武器对付北部的库尔德人少数民族．在８０年代，伊拉克总统萨达拇实行机会主义，投向美国的怀抱，以对抗伊朗的伊斯兰原教旨主义政权为诱饵，骗得许多生化武器和技术．那时美国没有制裁伊拉克，是因为还有伊斯伊斯兰原教旨主义政权以及前苏联的霸权扩张对国际安全的威胁．为了反伊斯兰原教旨主义和反苏的大业，美国不得不牺牲民主自由人权的局部利益，以顾全大局．那时，美国CIA就已经有秘密报告指出：萨达拇有野心．当在９０年代初萨达拇撕破伪装，悍然入侵科威特，美国即刻拨乱反正，解放了科威特，并且，领导联合国对伊拉克实施制裁，并且严禁其使用和发展　 Weapons of Mass Destruction 特别是生化武器．

   是的，美国在向全世界推销民主自由和人权的过程中，有些行为引发争议，但是，其目的是高尚的，某些行动也许是脱离了民主自由和人权的原则，不过，那纯粹是阶段性斗争的方法，是为了民主自由和人权的总体的胜利．

   美国在维护世界和平的长期斗争中，吸收了朝鲜战争的教训和古巴导弹危机的经验，美国逐步形成了＂先发制人＂(Pre-empty strike)的策略．在对抗共产苏联在东南亚的扩张中，发动了越南战争．尽管这场战争在美国左派的阻挠和干扰下不幸失败了，但美国积累了宝贵的 Pre-empty strike 经验．为了保护美国国民的健康，防止毒品的输入，和维护美国法律的尊严，美国派军队进入巴拿马把独裁者兼大毒枭诺列加抓获法办．为了保护波斯尼亚的回教徒免遭塞族人屠杀，美国领导北约对南斯拉夫米氏独裁政权进行了空中袭击，最终迫使其倒台并由国际法庭法办．有相当一部分人总喜欢抛出＂石油目的论＂来污蔑美国的高尚目的，请问，这些国家哪里有石油啊？当今，美国终于为＂先发制人＂正名，把之定为国家安全的基本策略，实在是大势所趋，势在必行和瓜熟蒂落之举．

   当今世界潮流荡荡，特别是在ＣＮＮ的教育下，我们逐渐认识到，世间有Right way, wrong way and American way．

   世易时移：人权高于主权；与时共进：民主自由国家的反恐权高于主权和人权．有诗为证：主权诚可贵，人权价更高，若为反恐怖，二者皆可抛．

   

   后记：＂爱情是盲目的＂，这与性格和受教育程度关系不大．不单是男欢女爱是这样，对一个国家的爱也会这样．热恋中的种种症状，也会发生在对一个国家的爱．爱祖国，会这样；爱别的国家也会这样．

中国共产党中央宣传部

中宣部, 全名中国共产党中央宣传部, 又名太监部. 由已经 “净身/心” 的又无特别领导和行政技能的人士组成, 专事对国民的思想进行阉割的工作. 由于此中共的部门没有任何法律地位, 故在中国大陆地区, 其言行不受法律和行政法规的约束, 也对自己的言行不负任何责任.
   
    在20世纪90 年代初以后, 由于意识形态的淡化, 中共党员和一般民众的信仰普遍破灭, 以及商品大潮的汹涌, 中宣部的生存基础曾一度受到冲击, 其地位曾经边缘化.

   
    然而, 自90年代中后期后, 中宣部逐渐寻得新的生存基础, 一方面是利用中共对失去政权的恐惧, 去迎合上意, 另一方面, 为各大利益/权势/钱势集团保驾互航, 尽管这些集团的所作所为常是侵蚀中共的基础.
   
   
    所以, 大众常看到中宣部禁止谈论反贪啦, 保卫中国主权啦, 超女大赛啦, 追讨工钱啦, 严重的污染事故啦, 熊市啦, 牛市啦, 发展社会主义啦, 啦啦啦. 互相前后左右矛盾. 很多时候, 它发出禁令, 却不发文件, 并禁止谈论. 尽管它无法律地位, 却事实上太上皇的管辖着所有的喉舌机构及文化领域. 由于对自己的言行不负任何责任, 常打压和关闭一些经济效益好的喉舌机构和文化机构, 可是, 如果这些喉舌听从中宣部的指导, 左右不是人, 根本不可能创好的经济效益. 正是, 又要马跑, 又要马不吃草. 故中宣部不单受大众的憎恶, 也越来越受到喉舌机构和文化机构的对抗.
   
    我愚蠢我落后我卑鄙故我存在, 这是中宣部作为整体以及其组成人员的心态的写照.
   
    所幸的是, 现在终于有人公开提出来要整顿中宣部了. 是呀, “整顿各部委”常常提, 怎么不曾整顿中宣部呀? 特别是中宣部的很多言行既不符合马克思列宁主义和毛泽东思想, 也不符合中共中央的现行政策. 这中宣部到底代表谁呀?
   
    中宣部只是在做维护中共统治的表面功夫, 以”见官高一等”的姿态把一些政府部门如公安局和国安局等舞的团团转, 而更多的是为各大集团服务.
   
    特别要查清楚中宣部的为各大利益/权势/钱势集团(例如在地产, 金融和能源领域及新兴灰色暴利领域的一些集团)保驾互航的代理人以及相关的代理人机制.
   
    于中共自身的稳定统治, 于中国大陆人民的一般幸福, 于任何的意识形态, 于经济发展, 整顿中宣部.

哪个唐装应坚持住？

 哪个唐装应坚持住？

   蒋子龙近日发表文章《唐装，坚持住》，大意是说：近年唐装兴起，而有一班文化精英对唐装冷嘲热讽；希望人人有唐装，而且不把它视为一般的衣服，是福份华贵的象征，是自己有根有脉的标志。在自己喜欢穿或认为应该穿的时候穿上它。只要坚持下去，等自己习惯了，别人也看惯了，那中国人的气质就和唐装协调一致了， "国服"也就算有了。

   蒋认为："现在的男人们参加重要活动都穿西服，但西服毕竟源自西方，尽管它已经成了全球通用的"礼服"，可在许多国家都还保有自己的国服。如苏格兰的裙子：你很难想象男人穿裙子会好看，会穿出绅士风度和勇士的威武。影片《勇敢的心》展示了那些穿著裙子的苏格兰勇士，体现了一种裙子和男人勇气的完美结合，似乎他们天生就该穿裙子，没有裙子反而不会有这样震撼人心的效果。" 蒋访问苏格兰期间想入乡随俗地也买条苏格兰裙穿上，但一问价格便作罢了，用买一条苏格兰裙的钱可以买下两套高档西服。"裙子是苏格兰民族的象征，对苏格兰人来说，价格多贵都要买，这是他们的必备品。不是苏格兰人，则不会因一时好奇而又因价格便宜就乱买乱丢，糟踏了苏格兰人的尊严。还有日本的和服，在别人眼里大概也不值得称道，那繁琐和臃肿倘若让文化人一批，还不知会说出多么难听的话。可你不能不佩服日本人的'坚持劲'，不知从什么年代传下来的，就当做民族的品质和骄傲一样一代代传了下去。女人穿上别有韵致，日本的男人一回到家就迫不及待地换上那宽大的袍子，有时在家里接待贵客也可以穿和服。久而久之，不论民族的服饰好看与否，他们的心理、相貌和精神就和衣服相称了。好象日本人就该穿和服，穿上和服就特日本。"

   蒋还列举了韩国、缅甸、泰国等许多亚洲国家以及非洲的所有国家，北欧、东欧诸国和阿拉伯国家。

   在上世纪六七十年代，中国大陆 "蓝蚂蚁"们所穿的"毛服"或"毛式制服"，大概就是那时候的国服了。这样的服装确实反映了那时候的国人的精神。至于蒋子龙提到的由俞莺为2001年的APEC领导人设计出了"唐装"，它的原名应该是"马褂"，曾被戏称为"地主装"，大概是因为革命电影里的地主都穿此制服。

   对蒋的观点，笔者大致认同。不过，笔者更愿意用民族服装这个词而不是"国服"，因为大多数海外华人已经归化了居住国，早就不是国人了，"国服"这个词对他们和居住国的政府挺刺耳的。就看看这两段描述吧："春节期间，新加坡的华人穿上中国的国服……"，另一段是："春节期间，新加坡的华人穿上民族服装……"

   笔者小时候经常穿的就是深蓝色的"毛服"，穿起来挺舒服的，三四个大口袋可以装不同的小玩意。深蓝的颜色也很耐脏，正适合整天玩闹的小孩和粉尘飞扬的环境。后来看到张明敏的《我的中国心》的唱片的封面，他一点也不靓仔（帅），他穿着浅米黄色的挺拔的中山装，就是显得特别英武潇洒。那时笔者有一点疑惑：这中山装是好看，不过浅黄色的，不耐脏，还是深蓝色的实用。

   后来还看过一些香港、台湾和新加坡的电影，里面的华人也常穿与"毛服"类似的中山装，但人家就是特潇洒，"蓝蚂蚁"们包括我自己，就是土。

   顺着笔者也认同的蒋子龙的观点来推论，笔者有如下见解：正宗的中山装对衣料和剪裁很讲究，而因为服式笔挺，所以很欺负人穿，肥佬穿上就会大肚腩凸出，不甚潇洒；"毛服"嘛，一般就用普通棉布来做，是六七十年代的日常生活所有场合的普通服装；当然，前伟大领袖毛主席的"毛服"的用料肯定是很考究的了，不过，为了掩饰他的大肚腩，"毛服"被做得松垮垮的，连带所有"蓝蚂蚁"所穿的"毛服"都是松垮垮的，大多数是瘦瘦的的国人穿上，就是土--土可不是民族性啊。大概因为如此，曾经是民族服装的"毛服"，可以说是被糟蹋了的中山服。

   根据对中日关系颇有研究的林思云先生的介绍，中山服是由百年前的日本的学生服演变过来的，经众多的旅日中国学生和革命党人的推介，特别经英俊潇洒的国父孙中山先生的示范，中山装得以普及，也可以说是那个时代的国服了。

   蒋子龙的文章说："细数下来，服装没有自己的民族特色，纯粹以西服作为自己'国服'的，大概只有'有家而没有家乡'的美国了，或者还能说出少数几个国家。因美国总共只有二百多年的历史，大都是从其它大陆去的移民，除去土著印第安人有自己特殊的装束外，他们在服饰上还能继承什么样的传统呢？"

   哈哈，蒋先生就是压根儿看不起浅薄傲慢的美国人。美国是一个移民国家，号称"民族的大熔炉"。这样的国家到底需不需要民族服装或者国服呢？如果美国也有位象蒋先生那样对国服很执着的人士，他大概会提出牛仔帽和牛仔裤是美国的国服。牛仔帽源于美国牛仔，牛仔裤源于美国矿工，皆源于美国文化。全世界都知道牛仔裤是美国的，牛仔裤也是世界上最流行的服装，连许多穆斯林的国家的女性都穿，尽管她们按照教规都包上头巾。不过，美国人大概没有谁会关心什么美国的国服。

   蒋先生认为：中国人现在追赶时尚，仿效明星，没有不敢穿的，没有不能学的。虽奇装异服层出不穷，看上去也花花绿绿，五彩斑斓，却总让人觉得缺少主体，缺少灵魂，缺少中国文化的根脉。

   民族服装固然与民族精神相得益彰，却不一定相护相承。举例说，美国人并没有什么民族服装，他们就是有美国精神，他们的民族精神是源自于心中--对美国宪法美国建国理念的信仰。穿上了民族服装并不能提升原来低落的民族精神。如果哪一天前伟大领袖毛主席再世大发龙威，号召全国各族人民天天都穿唐装，就如上世纪六七十年代那样穿"毛服"，然而，谁敢说国人因此就会增多了"主体"，增多了"灵魂"，增多了"中国文化的根脉"？

   笔者就盼着有那么一天，穿着飘逸的汉唐宽袖长袍到处行走，厅堂街道上的人都穿着类似的服装，皆飘飘然仿如汉唐盛世的时光。当然，今天是不敢的，否则多被当戏子或傻子看。

   被称为唐装的马褂与唐朝毫无关系，本是满族人的服装，经满清几百年的统治而在汉人中推广，并被改进。这马褂大概反映了那个时候中国人的气质。如果穿上马褂能相得益彰出那个时候中国人的气质--福份华贵却有脉无根，那笔者绝不会赞成马褂成为华人的民族服装。关于什么样的服装做华人的民族服装好，恐怕要有长篇大论了，这里就不论述了。

   笔者对中国服装历史的发展并没有什么专门研究，所有的知识基本上从影视和图画中得来，这番对民族服装的评论大概有一些历史和知识上的谬误。笔者主要是展示对民族服装的一些思考，希望能起到抛砖引玉的效用。蒋先生担心："生活中有不少好事都毁在了人的一张嘴上。我生怕唐装的命运也不幸被这些人言中。"然而，如果唐装被人议一议就毁了，如此的不济，那不要这民族服装也罢了。若然，大家能由唐装和民族服装展开思考和议论，大概若干年后，华人终于又能有民族服装了，并且，是建基于坚实的民族自信心的自然而然的产物。

   [2002-12-02]后记：写罢这篇文章，笔者到GOOGLE上搜索"唐装"。哈，原来今年上半年关于唐装果然是有很多评论，笔者到年底才因蒋子龙先生的文章有感而发，真是孤陋寡闻后知后觉。共有29，600条查询结果，在前10页（100条）的结果中，无一例外全部都是2002年发表的新闻和评论。其中，发觉冯骥才先生的《唐装与中国结》颇合笔者的观点，只是表达形式不同。这里摘录一段作为上文的补充："至今我们还不善于从文化角度对待自己的传统，也不善于从文化角度看待生活的一切。以致一提起传统文化，便是孔子、花脸、国画、琵琶加上福字几样，脑袋里空空如也。于是在加速到来的全球化的今天，在文化上没有预见，全无准备，一时连应急的文化符号也找不出来。

   "倘若这样下去，确叫人有几分担心。如今流行的唐装还只是一种表面和粗糙的文化符号而已。对此无人深究，也不讲究，比起日本人的和服和苏格兰的裙装差得远。我看多是商家们一窝蜂的狂炒狂卖，卖过了头就会贬值。这两天的新闻上说，连动物园的猴子山羊猫儿狗儿们都穿上唐装了。我们就这样使用自己的文化么？如此流行的唐装恐怕不会持久。等到我们把唐装玩腻了之后，一扔，然后--怎么办？"

打你一百杀威捧

 打你一百杀威捧

   广州市公安局: 我知你班太石村村民是要查贪污, 但是你们聚众闹事喊冤, 企图把小村选举引申什么民主, 于党法不容. 至于什么贪污受贿, 到处都是, 我才不得闲理你. 你们不妥我番隅兄弟公安局, 就是跟我过不去. 打你一百杀威捧, 无论如何是应该的.

   番隅地方当局: 决不能让太石村开了个坏头, 否则很快就有人有样学样, 查帐查到我头上. 就是要利用中共强大的专政机器及其对透明/民主的恐惧, 打你屁股开花.

   太石村前村委: 就让你们把我选下去又怎样, 反正我都捞够了, 这太石村的油水都没剩下什么了. 你们谁想当村委随便. 最紧要的是把帐本上的证据抹掉.