今古汉奸考 之 许乃济的鸦片经济
2026-10-20
国人是一个只知道吃和享受美味佳肴的民族，天上飞的地下走的水里游的包括人自身，在国人发明创造的食谱中，是没有不可以入味的。孔子说了句食与色性也，直击人心，所以能够封圣，享誉千年。
对于后来所谓的毒品鸦片，国人自然也不没有例外，吃！史籍记载，从唐代开始，勤劳勇敢吃苦耐劳敢为天下先的国民就开始引进并在四川种植罂粟了。唐代诗人雍陶在《西归斜谷》中有诗句为证：
行过险栈出褒斜，出尽平川似到家；
万里客愁今日散，马前初见米囊花。
这里的米囊花，即为罂粟。到了宋朝，种植、欣赏、和食用罂粟，就成了士大夫们的最爱。罂粟这一舶来品，就开始入诗入画，入食入味，并为国人喜闻乐见了。例如唐宋八大家之一的苏辙，就把老家四川的罂粟，引种到了河南颍川（今禹州），指导当地农民每年秋天种植罂粟，并将罂粟子作为大补之物，用来煮成佛粥食用，每天就悠哉游哉，飘飘欲仙了。
苏辙《栾城集》二首种食罂粟
他的哥哥苏轼，也是一个瘾君子，把老家特产或弟弟在颍川种植的罂粟，带到了岭南，也带到了江苏，并在《归宜兴留题竹西寺三首》之二中说：
道人劝饮鸡苏水，童子能煎莺粟汤。
暂借藤床与瓦枕，莫教辜负竹风凉。
诗里的莺粟，就是罂粟，又称阿芙蓉。而早在苏轼苏辙之前，宫廷画师艾宣，就已经把漂亮的莺粟花画成册页，进献给皇上，得到了皇帝的极高赞赏。在台湾故宫博物院珍藏的一画宋幅的对幅上，至今保留着宋高宗赵构亲笔题写的一首御制诗：
长春殿前长春花，万岁千秋开如霞。
连理一枝禀受异，东君进入吾皇家。
国立故宫博物院藏 艾宣写生莺粟与赵构御制诗
对于鸦片烟的最早记载，则出自明代学者徐伯龄所著的笔记小说《蟫精隽》第十卷。他说鸦片，可以壮阳，被古代道家，用做房中之术。
众所周知，从秦始皇到万历皇帝，大凡想有点儿作为的中国皇帝，没有不喜欢女人和房中术的。所以像徐福和郑和这样的道士或宫人，才先后被派到海外去寻宝。于是就西风东渐，再东渐，终于在日本和刻版《本草图谱》中，记载下来被中国发明了的罂粟花审美学，以及由此而生产出来的阿片或阿芙蓉的神奇功用来：
日本本草学家岩崎常正（Iwasaki Tsunemasa，1786 - 1842）于1828年编撰的《本草图谱》对罂粟和鸦片（阿芙蓉、阿片）的记载
而在中国从古到今的多部权威医药书籍如《开宝本草》、《医学启源》、《本草发挥》、《本草纲目》、《景岳全书》、《本草求真》及当代的《中药大辞典》、《中国药典》等经典著述，对于鸦片也均有收载。《本草纲目》中，将罂粟记载为罂子粟（属谷部），对它的释名、气味及主治有详细记录。
明代李时珍的《本草纲目》对罂子粟和阿芙蓉（阿片/鸦片）的记述
但是，元明时期，中国庞大的消费市场，正如徐伯龄所说，单靠仁人志士们私下偷偷摸摸地种植罂粟，仍然供不应求，难以形成产业链，因此主要还是依靠进口。毕竟，罂粟可以赏花，可以食用其籽，也可以入药，但要把它变成能够大规模交易、满足市场需求的鸦片，就另当别论了。从种植罂粟到加工鸦片，再到进口、销售和吸食，一条完整的产业链就这样逐渐形成。就像唐代高僧玄奘去天竺国西天取经和乾隆皇帝打开了和田玉路一样，成吉思汗的蒙古铁骑和郑和下西洋的船队，也分别打开了陆地和海上中国鸦片进口通道。根据史家们的考证：
明朝的万历皇帝不但自己吸食鸦片，中了乌香即鸦片之毒，长期不理朝政。还在萬曆十七年（1589年），把鴉片首次列入關稅貨物的範圍。到了正德年間，廣東、福建沿海地区的富紳地主食用鴉片，已经屢見不鮮了。
西方关于国人抽鸦片烟的描述（托马斯·阿洛姆（Thomas Allom）为 1843 年出版的插图历史巨著《中国：该国风俗、建筑、历史等》（China, in a Series of Views, Displaying the Scenery, Architecture, and Social Habits of That Ancient Empire）所创作的钢版插画。
如果说早期的罂粟种植和药用，还只是中国人对一种舶来品的利用，那么随着鸦片贸易的发展，它便逐渐从药物变成了牵涉巨额利润、白银流向和社会风气的商品。到了清代，鸦片输入所造成的问题越来越突出，禁烟也就从一个药物管理问题，演变成了关系国家财政、社会秩序和对外贸易的重大争议。清廷为根除鸦片流毒，于1800年下诏停止进口鸦片，并屡次谕令各地方官查拿鸦片走私、擅种罂粟及吸食鸦片者。但终因吏治败坏，颓风难挽，禁烟法令形同虚设。到了1835年，外国鸦片输入中国的数量已多达每年三万余箱，不少地区的罂粟田连阡陌，而开设烟馆和吸食鸦片者，大都逍遥法外。在这种情况下，针对鸦片大量输入和白银外流等严重问题，清朝统治集团内部出现了对禁烟持不同意见的争论。
1836年6月，中国古代最伟大的经济学家，时任太常寺少卿的许乃济，就高瞻远瞩，上书给道光皇帝，主张鸦片弛禁，并发扬传统文化，恢复在南方乃至全国各地种植罂粟。
1836年（1777-1839）许乃济上书清廷恢复种植罂粟，发展鸦片经济
如果这个奏折被道光皇帝和清政府所采纳，放手发动群众，种植罂粟，发展鸦片经济，那就没有了随之而来的鸦片战争，没有了南京条约，没有了所谓的百年耻辱。中华民族的伟大复兴，不说提前二百年，至少一百五十年，应该是有的。
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| 作者：席琳 回复 席琳 | | 留言时间：2026-10-24 20:41:40 | |
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| 作者：席琳 | | 留言时间：2026-10-24 20:09:32 | |
| 《夷氛闻记》卷一：道光十三年，公司以連歲失利，期已久逾，聽臣民請散局而還其原貲於國。散商來舶益多，常貨無以遂其壟斷，故即以所分貲載運鴉片。光祿寺卿許乃濟之觀察東粵也，稔知非恃文告可禁，害將無所底止也，時懷隱憂而未得所以清源之法。其同年生順德何太青，令仁和，擢丞乍浦，罷歸，誼最投契，從容為言：紋銀易煙出者不可數計。必先罷例禁，聽民間得自種罌粟。內產既盛，食者轉利值廉，銷流自廣。夷至者無所得利，招亦不來，來則竟弛關禁，而厚征其稅，責商必與易貨，嚴銀買罪名。不出二十年，將不禁自絕。實中國利病樞機，如無敢舉以入告何。乃濟大為所動，以質教官之監課書院吳蘭修者。蘭修故嘉應知名士，號多聞，留心世務者也，亦是太青言。退為論曰弭害而暢明之。總督盧坤、巡撫祁?見而心折。蘭修更約其長學海堂，同事南海熊景星、番禺儀克中，各著論以與為輔翼。坤隨述粵士私議，附片陳焉。以例方嚴，僅約略其詞，終不敢明請弛禁。成廟亦置之，但令沿舊禁加嚴而已。十五年，坤卒官。鄧廷楨自皖撫擢繼其節。乃濟先改官都門，取蘭修舊說，稍稍潤飾條上，舉朝無繼言者。 | |
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| 没错，两千多年的专制制度一脉相承，其核心逻辑之一就是通过政治高压、思想禁锢（如前清的文字狱和后清的延安整风和文革）来消解民间的活力，使民众处于一种顺从、麻木、不敢思考的状态。 | |
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| >>世界上那么多的国家，有种罂粟的有加工罂粟的有运输和销售鸦片的，为什么偏偏是大清国的国民，喜欢吸食和离不开鸦片？所谓的物必先腐，而后虫生，不是没有道理。
之前在博主慨几篇关于鸦片的文章中留言， 点明政治，体制，文化上的原因：在近两百年前之前, 我大清政治高压, 文化死寂，经济停滞，生活沉闷, 相比于鸦片可以作为商品流动的欧洲国家及其殖民地, 我大清官民更容易沉迷 , 而朝政总体腐败, 几个清官难以力挽狂澜。
纵观两千多年秦制的各朝代历史，除咗极少数几位无为而治的皇帝外，基本上都系自己或者纵容各级官僚无所不用其极不断地折腾，折磨，虐待和迫害万民来驯服万民。而各皇朝之中当然系后清最劲。
毛主席的矛盾论的核心矛盾统一，为这些折腾，折磨，虐待和迫害万民的运动提供了现代理论基础，不断地这样运动来维系现代社会的极权统治，且不断完善。
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| 作者：席琳 | | 留言时间：2026-10-23 04:19:58 | |
| 林则徐所反对的，并非吸食鸦片，而是进口鸦片。作为地方官，承担着发展经济的现实压力，有关道义的清谈就只能是扯淡。鸦片战争后，地方政府默许之下的国产鸦片种植，开始迅速而悄然地推行。地方政府之所以喜爱鸦片，因为能征收超出粮食20倍的税收，州县因之添设陋规，私收鸦片烟土税，亦数倍于常赋（郭嵩焘）。农民之所以喜爱鸦片，因为种植罂粟花，取浆熬烟，其利十倍于种稻”，鸦片之利，数倍于农。小民无知，孰不弃农而趋利乎？（《筹办夷务始末》道光十六年九月壬午）。种罂粟一亩所出，视农田数倍，力又复减省（郭嵩焘）。 在官心所向、民心所向之下，加上第二次鸦片战争之后，进口鸦片被明确合法化，鸦片的种植区域，从云贵川等地，迅速扩展到全国。到1879年，全国鸦片的国产化程度竟达到80.12％（台北中央研究院王良行：《清末对外贸易的关联效果》）。三年后（1882年），大清国的鸦片就完全实现了自给自足，成为第一个实现国产替代的行业，并且开始出口创汇。 | |
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| 作者：席琳 | | 留言时间：2026-10-23 04:17:58 | |
| 远在英国伦敦的卡尔·马克思却称赞他是中国最有名的政治家之一，并嘲讽禁烟派们、当然包括著名的林则徐。马克思认为：如果中国政府使（鸦片）贸易合法化……这意味着英国国库遭到严重的损失……英国的鸦片贸易会缩小到寻常贸易的规模，并且很快就会成为亏本生意。 | |
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| 中国的经济，是一管就死，一放就活。政府对老百姓，要不不管，要不放开，否则是死路一条。林则徐在经历过鸦片战争之后，却越来越接近许乃济的思想。1847年，时任陕西巡抚的林则徐在写给他的学生、江西抚州“署知府”文海的信中，居然提出可以种植鸦片：鄙意亦以内地栽种罂粟于事无妨。所恨者内地之嗜洋烟而不嗜土烟，若内地果有一种芙蓉（阿芙蓉，指鸦片），胜于洋贩，则孰不愿买贱而食？无如知此味者，无不舍近图远，不能使如绍兴之美醍，湖广之锭烟，内地自相流通，如人一身血脉贯注，何碍之有?林则徐所担心的，只是消费者是否能接受国产货：第恐此种食烟之人未必回心向内耳! | |
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| 到了后清，我党乜都管的死性更系史无前例，冠绝古今全世界，登峰造极，即使系共产极权的苏联东欧以及北朝鲜还有最保守慨伊斯兰教派如沙特阿拉伯同埋塔利班阿富汗都冇咁夸张。 上管天，下管地，中间管你生殖器。 《为了把年轻人送进婚姻 中国地方政府有多拼》https://news.creaders.net/china/2026/10/22/3061206.html
在我党建政的前四十几年，一直到90年代初，对男女关系严格管制，还发明了早恋呢个中华人民共和国的创新的概念，大中小学生皆不得谈恋爱， 也不得有肢体接触，尽管老一辈无上阶级革命家可以夜夜笙歌跳交谊舞，而一般平民学生只能跳集体舞。青少年男女学生谈恋爱轻则严重警告重则开除学籍。 当初邓主席的一胎计划生育，晚婚晚育，系要管，”这关系到党在人民群众中的威信“。到了最近十年开放三胎，到近几年鼓励早恋爱早结婚早生仔，更加要管。 并非早知如此何必当初，而系马列秦制双重极权的我党统治者固有的心态，乜都要管，乜都要绝对控制，死性不改, 不惜一切代价。
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| 你可能也猜到我第一个回覆系避免说出具体的原因, 以及原因背后的原因的原因的原因。 当初粗暴地全面禁烟，系要管； 后来为了税收，逼着农民把种粮食的良田全部改种罂粟 ，更加系要管。 这不是制度性慨堕落， 而系制度性慨统治者固有的心态，乜都要管，乜都要绝对控制，死性不改, 不惜一切代价。 | |
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| 作者：席琳 | | 留言时间：2026-10-22 17:24:53 | |
| 鸦片战争失败后，连大清政府都进行了最无耻的反思：既然禁不住，银子还要被英国人赚走，那不如我们自己种！清政府在1859年正式将鸦片种植合法化，岂不知这正是许乃济从一开始就给出来的配方。到了1880年代，国产的土烟已经占领了国内80%的市场。大清朝廷为了税收，逼着农民把种粮食的良田全部改种罂粟，最终把鸦片变成了像烟酒一样的日常消费品。这种制度性的堕落，才是让国民彻底离不开鸦片的推手。 早知如此，何必当初啊！ | |
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| 关键是为什么这个民族是喜欢吃药的民族？ 俗话说苍蝇不叮无缝的蛋。世界上那么多的国家，有种罂粟的有加工罂粟的有运输和销售鸦片的，为什么偏偏是大清国的国民，喜欢吸食和离不开鸦片？所谓的物必先腐，而后虫生，不是没有道理。为什么在后来的宏观叙事中，都是别人的错，自己从来没有反思？ | |
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| 本来是药。成问题乃至灾难是滥药。更根本的，是滥药的社会文化心理和政治体制根基，而经济的因素是相对次要技术细节。 |
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