扬州十日：杀人一百四十万
2026-10-13
说起来也是缘分，2017年，前南加大历史系的汉学家小卫思韩（John E. Wills Jr.）教授去世了，他的几本旧藏就撵转到了我的手里。其中的一本，是1966年台湾海文出版社影印的吴嘉纪（1618年－1684年）的《陋轩诗集》，是乾隆时期的禁书，在国内流传极少。1928年，东台籍著名记者戈公振（1890 - 1935）从日本考察归国后，曾将一本珍贵的《陋轩诗集》赠予高二适，成为国内学界传阅的佳话。
吴嘉纪（1618年－1684年），字宾贤，号野人，江苏省东台市安丰镇人（原泰州安丰场）。出生盐民，少时多病，明末诸生，入清不仕，隐居泰州安丰盐场。工于诗，其诗法孟郊﹑贾岛，语言简朴通俗，内容多反映百姓贫苦，以盐场今乐府诗闻名于世，被成为布衣诗人和盐民诗人，得周亮工、王士禛赏识，著有《陋轩诗集》，共收入诗歌1265首。
吴嘉轩的诗，深得杜工部元次山诗真髓，运思深刻，不事雕饰，不用典故，针砭盛世之乱。其中的一篇《偶成》，沥沥如今日镜像，就可略见一斑：
飒飒风沙里，朝朝语笑稀。
飘零几鹤发，汉书一鹑衣。
肺病憎书卷，乡心对夕晖。
妻儿守饥困，定不怨迟归。
再一篇《過兵行》，描寫了清兵入关时，屠殺中原人民的罪惡，見證了揚州浩劫以後的慘狀，是难得的叙事诗：
揚州城外遺民哭，遺民一半無手足。
貪延殘息過十年，蔽寒始有數掾屋。
大兵忽說征南去，萬馬馳來如急雨。
東郊踏死可憐兒，西郊擄去如花女。
女泣母泣難相親，城裏城外皆飛塵。
鼓角聲聞魂欲死，誰能去見管兵人。
令下養馬二十日，官吏出遏寒栗栗。
入即沸騰曾幾時，十家已燒九家室。
一時草死木皆枯，骨肉與家今又無。
白髮歸來地上坐，夜深同羨有巢鳥。
另外，在第十卷中，还有一杂体长篇叙事诗《李家娘》，以极为强烈的笔触，记录了扬州屠城中一位平民妇女的遭遇。诗中有一句惊人的数字：杀人一百四十万！
城中山白死人骨，城外水赤死人血。
杀人一百四十万，新城旧城内有几人活？
妻方对镜，夫已堕首；腥刀入鞘，红颜随走。
西家女，东家妇，如花李家娘，亦落强梁手。
手牵拽语，兜离笳吹。团团日低．归拥曼睩蛾眉。
独有李家娘，不入穹庐栖。
岂无利刃，断人肌肤，转嗔为悦，心念彼姝，
彼姝孔多，容貌不如他。
岂是贪生，夫子昨分散，未知存与亡。
女伴何好，发泽衣香，甘言来劝李家娘。
李家娘，肠崩摧，箠挞磨灭，珠玉成灰。
愁思结衣带，千结百结解不开。
李家娘，坐军中，夜深起望，不见故夫子，
唯闻战马嘶悲风；又见邗沟月，清辉漾漾明心胸。
令下止杀残人生，寨外人来，殊似舅声。
云我故夫子，身没乱刀兵。恸仆厚地，哀号苍旻！
夫既殁，妻复何求？脑髓与壁，心肺与雠。
不嫌剖腹截头，俾观者觳觫似羊牛。
若羊若牛何人？东家妇，西家女。来日撤营北去，驰驱辛苦。
鸿鹄飞上天，毚兔不离土。乡园回忆李家娘，明驼背上泪如雨!
其實這并不是吳嘉紀唯一一首自帶數據的詩，在《陋軒詩集》卷一中，還有《挽饒白眉母》殺人十晝夜，尸積不可數，城中人血流，禍害百萬傢等幾句，也頗爲震撼。
憶昔蕪城破，白刃散如雨；
殺人十晝夜，屍積不可數；
伊誰蒙不戮，鬼妻與鬼女；
紅顏半偷生，舍羞對新主；
城中人血流，營中日歌舞；
誰知潔身者，閉門索死所；
自經復自焚，俯嘗殺身苦；
崩榱墮楹底，偏存命一縷；
事定夫也歸，故妻出垣堵；
禍害百萬家，無恙獨此戶；
仰面謝蒼天，同頭案重舉。
清朝入关之后，朝廷（尤其是乾隆）极力想掩盖满洲入关时的屠杀历史，这类揭露清军暴行的文字被视为对大清统治合法性的公然挑战，属于必须消灭的违碍言论。另外因为受到屈大均等人的政治案情株连，吴嘉纪的诗作被清廷判定为性质严重，从而在乾隆乾隆五十三年（1788年）被列为禁毁书遭到搜缴和全部销毁。
高二适先生（1903 - 1977）是东台近现代史上的一位诗词大家。他曾对乡党吴嘉纪，有非常高的评价：
长春围城，死亡人数有三十万至三十五万之说；扬州十日，吴嘉纪在《李家娘》中写下杀人一百四十万。这些数字都白纸黑字地留在了历史文献中。当然，诗歌中的数字有着诗人的夸张，未必就是准确的死亡统计。史料记载也需要考证，国人做事一贯马马虎虎，历史数字也常常如此。于是，南京大屠杀的遇难人数，放在这类数字竞赛里，竟也相形见绌了。
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| 作者：席琳 回复 相声好色者 | | 留言时间：2026-10-17 21:33:56 | |
| 从长春围城的所谓兵不血刃，到淮海战役中的人海战术，考验的都是人的道德底线。为了赢得最后的胜利，有人可以不惜牺牲无数人的生命，甚至把冷酷无情、惨无人道当成克敌制胜的本领。这就是所谓的厚黑，也是传统文化中某些人津津乐道、被某党奉为精髓的法宝。
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| 作者：相声好色者 | | 留言时间：2026-10-17 20:35:25 | |
| 杀人立威，向来如此。不然你们怎么会留辫子呢？今天一样。不关几个几个让他们慢死在里面，你们怎么知道领导的害厉？ 1644 满人进关， 1688 英国人关荣革命，1689 通过权力法案 --英国人民拥有不可被剥夺的民事与政治权利，包括国王不得干涉法律；和平时期未经议会同意国王不得维持常备军；非经议会同意，国王不得征税;人民有向国王请愿的权利；人民有配带武器以用以自卫的权利；人民有选举议会议员的权利；国王不得干涉议会的言论自由；人民有不遭受残酷与非常惩罚的自由；人民有在未审判的情况下不被课罚金的自由；国王必须定期召开议会 。如今是2026，区别可见。 | |
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| 作者：席琳 回复 席琳 | | 留言时间：2026-10-17 15:43:14 | |
| 《乙酉揚州城守紀略》：初，高傑兵之至揚州也，士民皆遷湖瀦避之，多為賊所害，有舉室淪喪者。及北警戒嚴，郊外人皆相扶攜入城，不得入者稽首長號，哀聲震地。公輒令開城納之。至是城破，豫王下令屠之，凡七日乃止。 | |
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| 作者：席琳 回复 席琳 | | 留言时间：2026-10-17 10:17:29 | |
| 蒙古军队在征服战争中屠城的恶习，早已为人熟知。但忽必烈建立元朝以后，也曾试图改变这种做法。南征宋朝之前，他特意告诫统帅伯颜，要学习宋太祖时曹彬下江南、不妄杀人的精神。忽必烈希望以此减少抵抗，使宋朝军民能够主动归降。 然而，皇帝的训诫并不总能约束战场上的将领。1275年，伯颜攻破常州，仍然下令屠城。常州守军此前拒绝投降，元军招降不成，最终以武力破城，城破后大肆杀戮。忽必烈的戒杀之训与战场上的实际行为，形成了鲜明的反差。 类似的反差，在朱元璋身上也能找到。不过，元末扬州只剩十八家的故事，据史书记载，并非朱元璋下令屠城，而是元末军阀张明鉴占据扬州期间残害城中居民。朱元璋派缪大亨攻取扬州后，清查户籍，才发现城中居民所剩无几。 至于明末清初的扬州屠城，也有人说，这是南明高杰与扬州居民不睦所引起的；多铎屠城，则是为了杀一儆百，不得已而为之。再到长春围城，也有人说，这是为了给平津战役创造条件。总之，总是有人替屠杀寻找理由，为施暴者开脱。 把这几件事放在一起看，就会发现，屠城并不只是某个民族或某个王朝独有的恶习。蒙古人建立的元朝有过屠城，元末各路农民武装也有过屠城，满族人有过屠城。统治者可以在诏令中强调仁义、戒杀，但当战争发展到攻城略地、报复抵抗的阶段，百姓往往还是最先付出代价的人。 | |
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| 作者：席琳 | | 留言时间：2026-10-15 21:33:23 | |
| 再添一首：禍害百萬傢 《挽繞母》 by 吳嘉紀 憶昔蕪城破，白刃散如雨； 殺人十晝夜，屍積不可數； 伊誰蒙不戮，鬼妻與鬼女； 紅顏半偷生，舍羞封新主； 城中人血流，營中日歌舞； 誰知潔身者，閉門索死所； 自經復自焚，俯嘗殺身苦； 崩橫墮楹底，偏存命一縷； 事定夫也歸，故妻出垣堵； 禍害百萬家，無恙獨此戶； 仰面謝蒼天，同頭案重舉。 | |
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| 作者：席琳 回复 席琳 | | 留言时间：2026-10-15 20:31:25 | |
| 揚州居民有多少？超過百萬。《明季南略》卷二：（順治二年）四月二十五（丁丑），大清兵攻陷揚州，督師史可法死之；知府任民育、知縣周誌畏等不屈死，總兵劉肇基戰死，原任兵部侍郎張伯鯨、都督兵部右侍郎衛胤文、監紀主事何剛先後殉難。卷三《高傑》條：1、初六日（癸已），太僕少卿萬元吉言：官兵經過駐劄地方，使城外居民盡移城內，空下房屋，聽各將領派兵住宿，嚴禁毀傷。2、五月七日（甲午），揚州士紳王傅龍奏：東省附逆，河北悉為賊有，淮、揚人自為守。不意賊警未至，而高兵先亂。自傑渡河掠徐，至泗、至揚，四廂之民何啻百萬；殺人則積屍盈野、汙淫則辱及幼女。新舊城環圍，絕糧已經月餘。何不恢已失之州邑而殺自有之良民也！3、卷八：问以大清兵破城事，彼云：我在城逃出，稔知颠末。初，扬人畏高杰淫掠，乡民避入城；后水土不服，欲出城，江都令不许，遂居于城。4、予按宋恭帝时元右丞相阿杰围扬州日久无成功，筑长围困之。城中食尽，死者枕籍满道。明太祖将缪大亨克扬州，止余民十八家。然则宋、元迄今，扬民三罹劫矣；岂繁华过盛，造化亦忌之耶！ | |
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| 作者：席琳 回复 阿斗氏 | | 留言时间：2026-10-15 17:28:08 | |
| 其實這地沒什麽好洗的，清帝國要洗當年就洗了，而不是把這本書給禁掉。殺八十萬是殺，二十萬也是殺，關鍵是大清自己有沒有一個准確的經得起考證的統計數字出來。儅手裏有生殺大權的時候，隨便殺一個不該殺的人也是犯罪，是對生命的漠視和殘暴。 | |
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| 作者：阿斗氏 | | 留言时间：2026-10-15 10:09:57 | |
| 當年鐵血網歷史論壇以及天涯「煮酒論史」版有位滿族作者曾經畫出「城廓圖」，證明即使屋頂站滿人也無三十萬？
＊揚州城內外城總計面積3，795，985平方米，減去建築物及牆，除以80萬人等於每個受害者佔1.9平方米，80萬除以3萬，等於每個拿冷兵器的清兵有殺26.6 個人的工分。 
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| 作者：席琳 回复 相声好色者 | | 留言时间：2026-10-15 09:05:29 | |
| 所以有人説，二戰的時候日本人如果打贏了，天皇就是我們的天皇，北方四島、琉球、釣魚島，包括日本本土，加上南北朝鮮，就都是我們的了。臺獨港獨，也都沒有了，一勞永逸。 如果俄羅斯征服了我們，半個歐洲，也都是我們的了，外蒙古海參崴和外興安嶺的問題，也順便都解決了。 看看元朝和清朝，那麽大的國土，看起來多爽。 成吉思汗、乾隆爺康熙爺，叫得多順口！ 然後就是世界大同，牛逼哄哄。 看穿了這一點，所謂的大一統，就是一張餅。 和小老百姓的生活，關係並不大的說。 | |
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| 沒錯，經過多年的殺戮和N多次的初夜權的被剝奪，除了少數的客家人和福建人，純正漢人的比率是越來越少了。換句不好聽的話，就是孬種、坏種和雜種的比例，是越來越高了。儘管民族大融合，和雜交的優勢，更加科學和政治上正確。 | |
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| 作者：席琳 回复 流年梦 | | 留言时间：2026-10-15 08:31:09 | |
| 是的，可惜的是國人習慣于春秋筆法，宜粗不宜細，馬馬虎虎，稀里糊塗，不求甚解，得過且過，養虎爲患。 于是就一代一代被殺，一代一代儅韭菜，不思進化，循環往復。
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| 作者：相声好色者 | | 留言时间：2026-10-14 21:45:56 | |
| 挺好的，然后我们的祖先就都留辫子了。 然后，头一次中原彻底统治了黑龙江流域，头一次占领外蒙，到乾隆时代都一次把伊犁控制在版图之内。
看看 明朝的 汉地 十八省的地图，再看 乾隆-嘉庆时期清朝的最大版图的地图，你就情不自禁地摸了摸辫子，忘了扬州十日，嘉定三屠。 | |
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| 作者：gskhgd | | 留言时间：2026-10-14 15:51:11 | |
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| 作者：流年梦 | | 留言时间：2026-10-14 11:41:23 | |
| 不能把清军的暴行转化为对后世某个族群的集体归罪。追究具体军队、将领及统治者的责任，才能避免让对历史暴力的愤怒，变成新的身份仇恨 | |
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| 漠视生命，拒绝进化，是传统文化的一部分，并不自我党始。 | |
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