为何我们的文化缺乏宽容和饶恕？
最近很忙，减少了关注博客的时间和精力。昨天上来，突然发现万维一位平时很可爱的年长博主很不愉快的网络经历，尤其是得知她无奈之下选择离开，让我几乎说不出话来。窗外，带着几分萧瑟的春雨夹杂着一粒粒小冰珠打在玻璃上，寒意几乎能透过紧闭的玻璃窗渗进来。
也许是因为成长环境不同，我们是文革后的教育环境成长，我翻看过我爸爸的大串联日记，但是始终没弄懂他们成长的时代。老毛的诗歌从来没有在我的印象中作为诗存在过，假如我能记得一两句，也是我用来挖苦国人的逻辑矛盾的。在我心中，诗是带着诗意的，从美丽的心境流出来的美丽的意境。我是喜欢中国古代文化的语言表达的，尽管我从来没有特意背诵过唐诗宋词等，只是一般阅读或浏览，但是那言语的精致，意境的优雅，无意中就落入了我的记忆，甚至化成了我语言表达的一部分。人生境遇，或喜乐或悲伤，都可以通过语言成为美丽的情境，让他人共鸣或神往；自然最美的景致，或宏伟壮观，或精致娇弱，也能通过语言记录转达，让读者如身临其境。总的来说，诗，在我看来总是美的一部分。既然如此，我甚至苛求诗人也要是美的一部分，因为美应该是从美好的源头流出来的。
因此，我永远不会赞成诗只是一种语言表达体裁，但是，这只是我个人的看法。每个人都可以有自己的个人看法，我们可以永远坚持自己的个人看法，这是上帝给人的自由意志决定的一份做人的尊严。但是，他人可以持和我完全不同的看法，这也是他/她的尊严。我认为专制独裁作为一种管理制度，最大的恶就是对人的尊严的践踏，你可以恨恶专制独裁，同时自己用行为表现你对它的完全拥护和认同——用句难听的形容，就是血液中流淌着专制独裁精神。
既然我喜欢坚持我自己的看法，假如我要改变也要我自己心甘情愿地改变，而不是被他人或环境强迫改变。那么，很显然，和我一样的上帝的被造，其他的人也一样有他们坚持自己的看法的自由，应该尊重他们维护自己的观点的权利。为何我们不能观点不同却并存共处呢？我们谁不承认，尽管我们可以很固执，但是，我们的观点始终是可以改变的，假如我昨天是个极左分子，过了N年成了右派，难道我不还是我吗？只不过我的观点变了而已。假如我们的弟兄姐妹，或者甚至亲身父母或儿女与我们观点迥然不同，难道我们就要割席分坐，断袍绝交吗？假如我们轻易地可以和亲人朋友做到这一点，那我们如同对待观点前后改变了的自己呢？你总不能把自己给隔开断掉吧？
为什么不能把观点和那个人分开，多一分宽容，恩慈相待呢？难道我们的文化还缺少人与人之间的实惠和无情吗？假如你只愿意恩待你眼中可爱的，值得爱的，只愿意对配得的人行善，上帝啊，我们知道，这世界也许没有人配得任何人友善和施恩！假如上帝愿意，任何人都可以在特定的环境下暴露出人性的败坏来——为什么我们不站在同样是软弱的人，同样是一生会犯错误的人的立场上，给他人一点宽容，饶恕，一份温暖呢？
华人文化是一个用实际利益，实惠主义衡量一切，在人与人的层次比较价值的文化，没有超越的价值。假如人只对自己负责，美不美，人自己定义，善不善人自己衡量，真不真人自己审判，敬畏之心从何而来呢？谁都可以说自己是良心清白的，但是谁来衡量和审判我们的良心呢？没有人是完美的人，为何我们要站在审判者的位置上而不是一起站在被上帝审判的位置上呢？
圣经里耶稣在形容上帝对待罪人的态度的时候使用了一个浪子的故事，故事中他引用一个父亲生了两个儿子，一个是听话的长子，一个是败家子小儿子。小儿子要求父亲分一半家产给他，父亲照办了，结果他拿去挥霍很快落到喂猪谋生的地步。于是这个小儿子想，我现在吃不饱，甚至和猪抢食，不如回家向我父亲道歉，让他雇佣我，好歹他会善待我。结果他还没回到家中，就遇到了等在门口日夜思念他的父亲，小儿子痛哭道歉，父亲却喊仆人办宴席庆祝儿子回家，给他梳洗最好的衣物穿戴。大儿子不高兴，父亲说，我儿，你与我同在，我的都是你的，你这个弟弟却是死而复生的，我们当庆贺。当初我读这个故事的时候是花了很多时间消化它的文化背景的，首先，我想，这个父亲怎么这么衰，小儿子想分家产就分家产啦？不听话，为何不是扫地出门，大多数华人家庭父亲的角色是你听话就好好呆我家，不听话给老子滚蛋，对不对？小儿子最后竟然敢回家见老父亲，不害怕自己浪荡完了父亲的家产无脸见他，甚至相信父亲会比他人恩待他。可见，这个儿子对父亲的爱没有一点怀疑。他的父亲最后对大儿子的一番话说明，他不是老糊涂，他是对这个终于醒悟的儿子是花了代价买回来的，尽管他失去了一半家产。我们谁不希望有这样的父亲？只是我们从来不觉得自己是那个无知任性的小儿子。因为华人文化培养的都是听话的大儿子，既没有父亲的心，也不懂为父的心，我们不敢任性，也不期待无条件的爱和接纳。但是，我们骨子里总是人，人都是上帝眼中那个小儿子。
For all have sinned, and come short of the glory of God.(人人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。） 《罗马书》 3：23
神让无罪的耶稣作为罪人担当我们的罪，如同羔羊成为世人的赎罪祭，这是一个宗教信仰，更是人类文明的一扇门——门外，人都是人的审判者，没有恩慈，没有怜悯，没有饶恕；从这扇门进去，我们都成了被审判者站在上帝面前，接受他的恩慈，他的怜悯，他的饶恕，我们也彼此恩待，怜悯，饶恕。
西风如今不再有力东渐，因为她失去了她的灵魂的力量；但是东风绝对不能西渐，她没有道德价值层面照亮人类的力量。过去，我认为去中共对中国最重要，如今，我想即使中共不在，中国能改变到哪里去呢？我们总不能在海外的自由网络将这一切的不美不善责任都推到中共身上去吧，它的能力假如如此之大，影响如此之深，又是谁容许的呢？
假如走得出中国的土地，走不出华人的不宽容难饶恕，我们的自由在哪里？
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| 唔怕唔识货，至怕货比货。应该与古罗马比。我党的历史教科书就尽量避免这样比。所以，你与5毛理论是浪费时间，因为5毛脑瓜只充满着几千小时我党教科书的内容。高级5毛也许有学习西方出版的历史书，但是他们带任务。
简单而言，先秦是封建制，有少量奴隶。秦朝的建立是残酷奴隶/农奴制的开始。与世界其它地方的奴隶相比，秦制的奴隶不是个人财产，奴隶主（皇帝)不爱惜。故很快激发陈胜吴广起义，二世而亡。
汉朝从百家之中独尊儒家，奴才制萌芽。自唐太宗正式确立科举制度，让天下英雄尽入毂中，奴才制正式确立，并于我大清正名。所以，中国两千年来就是农奴制+奴才制。我党发扬光大。 | |
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| 作者：老度 回复 白草 | | 留言时间：2021-03-17 12:55:03 | |
| 秦始皇建立了封建制度，而封建制度，无论是分封制还是郡县制，都是农奴制度，农奴制虽对征战有利，但对经济发展不利。 中国的奴隶制度在秦以前就势微了，到了秦朝，基本被废止，但秦朝历年短，奴隶制在很多朝代还事实的保留着，看红楼，贾府每年都要派人去采办女孩儿，就是买丫头，丫头都有卖身契的，另外青楼中人大多也有卖身契，也算是奴隶制度的一种变形方式吧。 | |
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| 作者：白草 回复 老度 | | 留言时间：2021-03-17 12:40:41 | |
| 中国是在春秋战国时期就结束了奴隶制度，进入封建制度。是两千年前就没有奴隶了。至于农奴，如果你愿意这么定义，美国现在合法的H1B劳工，也是没有迁徙自由和土地的奴隶，也没有公民权。堪称现代奴隶制度。 | |
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| 作者：老度 回复 白草 | | 留言时间：2021-03-17 12:04:38 | |
| 【中国千年前就废除了奴隶制】 这是党史，不是历史。 中国建立农奴制度是从秦王朝开始的，至少是比较典型。 秦是100%的农奴制度，大汉褪色了一点，但基本继承秦制。 到了隋朝，出现了少数拥有土地的自耕农，同时出现了初步的科举，之所以是初步，是因为绝大多是的官位，还是保留给贵族官僚子弟来继承的。 到了唐太宗，情况有了改变，正真的科举制度已经开始建立起来，同时出现了大规模的自己拥有土地的自耕农。 大宋保留和继承了大唐的制度，唐宋两代使中国的经济有一个大发展，有逐步脱离农奴制度的意思在里面了。 元朝不去说它了，是一次历史的大倒退，野蛮民族都是种族主义者，也是复辟奴隶制度的主要力量。 明清两代，是唐宋的退化版，农奴制度在经济成分中至少占到七层，中国真正废除农奴制度是辛亥革命之后的事，在辛亥革命后，孙中山废除了农奴制度，给农民可以拥有土地和可以迁徙的自由。 到了毛共时代，又彻底的回复了秦朝的农奴制度，毛共在历史上跟元朝一样，搞的是种族主义的变种（阶级成分），又剥夺了所有农民拥有土地和自由迁徙的权利，毛共搞的是100%的农奴制，中国的历史倒退了两千多年。 | |
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| 前几天唱和 taichidao, 我提出： =================== 你在此文中的各回复中提问，质问，反问，和诘问质量颇高。
受你启发，魔鬼辞典新增一条：
中庸 ----- 以（秦制）皇帝为中心的庸。（魔鬼版）
======================== 这也是为什么我二十年前说，孔孟之道是皇帝推销的东东。
对那些卖“中庸”的人士的回应，说长可说 孔丘朱杀少正卯 ，说短可说对中庸的魔鬼解读。 | |
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| 地球上每个民族都有愚蠢、虚伪、邪恶的思想。唯有中华民族在两千年前就为愚蠢、虚伪、邪恶的思想，穿上“圣人”的服装，让整个民族像狗一样叩拜。 | |
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| 孔丘朱杀少正卯，为遏制“言论自由”树立了千年的光荣传统 《尹文子·大道下》[2]与《荀子·宥坐篇》[3]的内容极为相似，仅少许文字有异，大意为：孔子为鲁国司寇摄行相事，听朝七天而诛杀了少正卯。门弟子就向孔子进言问说：“少正卯是鲁国有名的闻人，夫子你治政就先诛杀他，难道没有失措吗？”孔子说：“坐下来，我同你说明它的缘故。人有恶行五种，盗窃还不算数；一是心通达于事而凶险，二是行为邪僻而坚持顽固，三是言词伪诈而巧辩，四是所记都是怪异之事而又博，五是顺其非而为之解释，这五种，有一种就不能免于被君子所诛杀，而少正卯五种兼而有之；所以居处足以聚徒成群，言谈足以伪饰邪恶蛊惑大众，刚愎足以反非为是而人不能倾移，这是小人之中的杰雄，不可以不诛杀。因此商汤诛杀尹谐，周文王诛杀潘止，周公诛杀管叔，姜太公诛杀华仕，管仲诛杀付里乙，子产诛杀邓析史付，这七个人，都是不同时而邪心相同，不可以不诛杀。诗经里说：‘忧心悄悄然，为群小所怒。’小人成群，那就足以令人忧虑了。”--维基百科明白为什么要举国之力，强推“孔子学院”吗？
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| 作者：achedanv2 | | 留言时间：2021-03-16 15:19:07 | |
| 宽容和饶恕应该是基督教的教义，它宣扬的只是针对同教中诚服教会和神父的信徒而已，不论这些信徒本身是如何的邪恶和罪孽，一律无条件宽容与饶恕；而对不信其宗教或不信特定教会或神父的，一律该下地狱，其暴力和排他性可谓反人类。 作为对照，中华文化讲究中庸之道，对所有宗教和人种兼容并蓄，是真正的仁爱和充满人道的文化。的确，中华文化从来不容忍邪恶和罪行，爱憎分明，这正是为了维护人间大爱之道。 | |
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| 作者：新歌 | | 留言时间：2021-03-16 12:59:20 | |
| 谢谢大家的跟帖。因为不能及时回复讨论，见到有人连广告都上了—（这位贴广告的同胞，你为何堕落到了如此地步？）。我暂时关闭评论，因为不能及时管理。 | |
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| 其实，神自己就不宽容啊。凡不信他的，就不得进天堂嘛。。。 | |
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| 作者：hapoi | | 留言时间：2021-03-15 09:19:25 | |
| 尊重这个世界人们看法不同的现实，努力保护一个不同观点交锋的平台，为此，大家要有法律法规的底线意识，对他人人格一定的尊重意识，语言表达文明的水准的提升意识。 | |
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| 作者：盘桓 | | 留言时间：2021-03-14 20:18:03 | |
| 说大话容易，但真正做到宽容和饶恕，就很难了，尤其是针对和自己观点对立的一方。 我看过楼主对1/6事件的评论。在评论中一再强调不喜欢纠缠细节，但始终纠缠被击毙的退休女兵没带武器（理由是如果带了，媒体必然会报道）。我承认这个推理成立。但要求保卫国会的警察，对闯入国会准备跳窗者开枪之前，必须首先确认她身上佩戴或藏有武器，这种要求对警察公平吗？ 楼主悼念被击毙的退休女兵可以理解，但为什么不悼念因公牺牲的警察呢？ 看来你所说的宽容和饶恕，也是有选择性的。
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| 作者：一冰 | | 留言时间：2021-03-13 07:27:37 | |
| 哟，我还不知道这背后的纷争呢，嗨，老师也太当真了。 和新歌一样，我开始读书时，大陆正好流行伤痕文学和知青文学，翻了几页，都是啥呀，莫名其妙地仇恨和疯狂，很反感，一帮蛇精病，于是就一头扎进台湾文学和外国文学了。 | |
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| 看五毛护主时，又一次啪啪啪打脸以习近平同志为核心的党中央。 | |
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| 秦制皇帝需要这些读书人，读的是四书五经嘛。字面培养君子，实际培养的99.99%是伪君子。我党反孔起家，自创白话文的毛著刘著邓著如此种种，更胜四书五经。 还记得江三核心的以德治国吗？ | |
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| 当年的延安那么穷，满嘴救国救民的大小土八路居然也要按权贵等差分配享受小灶加美人。动物世界凭借赤裸裸的力量争抢自己的所得，唯有人凭着力量加欺骗，做婊子还要立牌坊！ 占了便宜，还要占道德，中国的读书人，虚伪无耻，天下第一！
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| 你在此文中的各回复中提问，质问，反问，和诘问质量颇高。
受你启发，魔鬼辞典新增一条：
中庸 ----- 以（秦制）皇帝为中心的庸。（魔鬼版）
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| “宽容和饶恕在中庸的道德基础上”在中国，什么时候存在过？？？中国人闭着眼睛说大话，已经说了两千年，弄假成真，再也不会脸红！ 三千年上尊下卑、等差丛林帝王专制、玩到今天一党专制的“道德基础”是建立在什么之上呢？ 中庸可以抹平几千年权贵对中国百姓的压榨吗？ 闭着眼睛说大话！ | |
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| 你说“定义人这个概念” ”人“怎么可能同时，即由神来定义，又由人来定义呢？
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| 你如果用神来“话事”那就不存在、也不需要”人来思想“和”讨论“神已经决定了一切。 你如果不用神来“话事”那么你的信仰怎么办？ 所以，你不知道你已经是一个想思想却”不可讨论“的矛盾体。 这叫”信仰的盲区“。 | |
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| 老兄，你提出了一个极好的问题，我想专门找时间讨论写一篇。 在我看来是同一个人，要看你如何定义人这个概念，否则他的彻底反省有啥意义呢？他替谁反省呢？这个话题非常有趣，不知道有多少人有兴趣加入讨论。
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| “东风绝对不能西渐，她没有道德价值层面照亮人类的力量。” ------- 博主词句印象深刻！ 新歌博主文章新颖、深刻！在下一直跟读，收益不浅！ | |
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| @总有人把你往好了想，也总有人把你往坏了想，随便，自己想写什么就写什么，想说什么就说什么，高兴就好。
正是。 @总有人把你往坏了想
有人或见识少，或蠢，或一时误读，或带任务。二十年前我写了《赞美三部曲》，有人真以为我是赞美帝，破口大骂，经别人提点，才明白是讽刺美帝的。而只有那些对我党的宣传和文件认真学习，深刻领会的人士才明白《赞美三部曲》是讽刺中共的。
我写的许多政治类打油诗，表面字面是吹捧中共的。知道上下文，就明白是反讽。不明白也冇所谓，皆大欢喜嘛。 | |
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| @从如今西方文明的堕落过程，我们也很容易理解为何中华大地变成与神隔绝的状态。
中华文明，是一个早熟的文明，熟到烂了，熟了两千二百年，是世界上第一个历史的终结，文明的终结，百代袭秦制嘛。
西方文明也正在成熟，正在熟到烂了。是否会有类似百代袭秦制的历史的终结发生？我估大概不会。应该是往启示录迈步。 | |
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| “良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”啊！ 本来，“隔行如隔山”。但是在中国现代，只要当了官（无论大小——大至国家主席，小到生产队长）或普通人在某一领域作出了些小成绩，便以为宇宙间什么事情都懂得了，他说出的话就是真理。在古代好像还不是这样。韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他是如何评价李白、杜甫的呢？——他在《调张籍》诗中，一开头便说：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量！”如果对他行不甚了了，偏要发表“高论”，那就必然会贻笑大方哈！——古人云：“满招损，谦受益”，可不慎哉！
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| 作者：倩影 回复 新歌 | | 留言时间：2021-03-12 09:36:30 | |
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| 作者：西石槽7号 回复 新歌 | | 留言时间：2021-03-12 09:35:27 | |
| 我是工科无线电工程专业毕业，34年前出国前就破格评为高级工程师。读经史子集，唐诗宋词是继承家学，读世界名著，十四行诗，是个人兴趣，文科知识来源于中学语文课本。 | |
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| 作者：新歌 回复 西石槽7号 | | 留言时间：2021-03-12 09:10:09 | |
| 看来你是标准语文老师，哈哈，对我来说，无碍读文会意就行，你有批改作业的习惯。
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| 作者：西石槽7号 回复 新歌 | | 留言时间：2021-03-12 09:00:53 | |
| 网上有句话“你的语文是体育老师教的吧”，其中语文可以换成数学，历史，等其他课程。 她把诗仙李白说成诗圣；把小岗村说成小靳庄（还错写成小荆庄）；把参与外事活动审批说成“加一双筷子”；把搅黄了组织国际会议的机会当成本事自夸，忘了“子曰，君子成人之美，小人反是”；把美国人的基督教博爱精神说成阶级斗争工具雷锋精神；我引用高中语文课文，她自己忘了，反说我是开书单。这类例子举不胜数。 | |
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| 作者：新歌 回复 倩影 | | 留言时间：2021-03-12 08:22:06 | |
| 哈哈哈，同为女性博主也。 只不过我只谈政治文化等，不谈女性话题，也许以后会谈，欢迎你来张嘴就说一下，让我看看是否真的可怕，哈哈。
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| 作者：新歌 回复 西石槽7号 | | 留言时间：2021-03-12 08:18:51 | |
| 无知无畏和有知有识具体的衡量标准是什么？请具体讲讲，我很想听听你的表述。 至于“体育老师”一词，我不知道究竟是啥贬义，又能贬到哪里去，反正我没觉得这和文化有啥关联，也许你可以定义一下“文化”具体涵义。
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| 作者：新歌 回复 一冰 | | 留言时间：2021-03-12 08:13:44 | |
| 精神上的因素我认为是重要原因。生存环境把精神上的问题在极端境况下完全暴露。我以前用过一个比喻，一只羊和一条狼完全可以在食物丰足的条件下共存，但是一旦食物缺乏了，狼可以吃羊，羊却无法吃狼。 | |
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| 我一直觉得，中华文明，往前追溯，和挪亚后代很容易连接起来，比如祭天仪式，古人显然不是将天作为自然环境看待的。从如今西方文明的堕落过程，我们也很容易理解为何中华大地变成与神隔绝的状态。 格律就如同女人的裹脚布，也许不是非常恰当的形容，但是类似。
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| 作者：倩影 回复 新歌 | | 留言时间：2021-03-12 06:55:32 | |
| 可能是你们男人之间稍微好一点，我们女人之间，如果想什么说什么，我的天啊，还不都得罪光啦。哈哈。尤其我这张嘴，在现实生活中，除了跟我老公嚷嚷两句，基本是闭着的，对自己孩子都是，闭嘴保持微笑，就是现实中的我。网络其实就是个江湖，我们都是隐士，素衣短打遮面，不用太顾虑，可以真刀真枪的干，开心就好！ | |
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| 且看，即有我党的教育最不失误的产品出来现世。若你不陪这些“有人为一点小事你死我活，你输我赢”玩，也许对他们是一种残酷。一只狗对你吠，你不蹲下来与之对吠，是不是令此狗失望？对此狗残酷呢？ | |
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| 作者：一冰 | | 留言时间：2021-03-12 00:55:15 | |
| 宽容和饶恕来自宗教吧，我也曾思考这个问题，看到有人为一点小事你死我活，你输我赢，我感到的是某种精神上的贫瘠和绝望，以及生存环境的紧张和残酷。 | |
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| 我们的文化是秦制文化。我们的文明，是秦文明。所谓的儒家思想，儒家文化，儒家文明，如此种种，都是为秦制，秦制文化，秦制文明服务。 两千二百年前，秦朝建立世界上第一个极权。秦是始，秦没止。天大地大我最大，唯我独尊。上帝的恩典在那时已经与此大地的人物绝缘。比较基督教的传播在中华大地与世界其它地方，乃至受儒家思想影响甚重的朝鲜和中南半岛，相当有趣，有启发性。其中一个因素是，这些地方并无那么极的秦制。
@尽管我从来没有特意背诵过唐诗宋词等，只是一般阅读或浏览，但是那言语的精致，意境的优雅，无意中就落入了我的记忆，甚至化成了我语言表达的一部分。
若你熟读唐诗三百首或全唐诗及宋词，你会发觉题材相当狭窄，一方面是受格律的限制，另一方面，是受秦制的碾压和儒家的束缚，所以只能田园牧歌民俗，风花雪月，儿女私情，个人感怀为主，大概占了99%。
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| 作者：新歌 回复 倩影 | | 留言时间：2021-03-11 21:10:41 | |
| 网络如何做人也应该生活中如何做人啊，否则好像有点不大对劲吧。哈哈，我也不懂，生活中我也是想说什么就说什么的，当然，得罪人的事情难免，不过，我也无所谓，否则交友太累了。
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| 作者：新歌 回复 ida | | 留言时间：2021-03-11 21:08:06 | |
| 宽容和饶恕如果是双向的，谁不对待自己好的人nice一点呢？我想我也许大致理解你的意思，但是你可能没有明白我说的意思。
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| 作者：新歌 回复 倩影 | | 留言时间：2021-03-11 21:05:25 | |
| 谢谢倩影表达自己的看法，是啊，西方也越发堕落，但是，我是在找原因，我们都只对自己负责，所以为所欲为。
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| 作者：新歌 回复 白草 | | 留言时间：2021-03-11 21:04:09 | |
| 看法不同，宽容和饶恕假如是足够富裕，难道中国人这些年的富裕带来了中国社会的宽容和饶恕？显然与贫富没啥关系。但是，我没说不宽容饶恕是从中国学来的，华人是自己文化本没，西方是堕落失去。
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| 作者：新歌 回复 彼德 | | 留言时间：2021-03-11 21:02:07 | |
| 谢谢彼德博光临留言，在这点上，我们看法是相同的，西方文明已走向没落，东方文明无法引导上升。
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| 作者：倩影 回复 倩影 | | 留言时间：2021-03-11 20:28:41 | |
| 我觉得这也正是网络好玩的地方，你不用在网上做人，总有人把你往好了想，也总有人把你往坏了想，随便，自己想写什么就写什么，想说什么就说什么，高兴就好。 | |
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| 作者：倩影 | | 留言时间：2021-03-11 20:03:17 | |
| 觉得也谈不上宽容饶恕什么的，网上就是这样，因为大家谁也不认识谁，就比较放肆，在现实生活中他可能是个特别彬彬有礼的人，好同事好朋友好丈夫都不一定。你根本就相像不到他在网上会是什么样子。洋人的论坛里也一样，骂得一塌糊涂，也是一种发泄吧。现代社会不就这样吗？大家都寄生在网上，什么人都有，什么目的的都有。 | |
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| 作者：彼德 | | 留言时间：2021-03-11 17:48:10 | |
| 好文 西方人，尤其白左，白人、黑人、伊斯蘭人等左派力量，正帶領西方國家一起墮落，失去西方世界成為現代文明的領頭力量.... 東方，東方威權等歷史沉苛，影響之下，造成東方及中國，稍一崛起，半瓶水響叮噹，還沒前進幾步，又被拉著向歷史倒退..... 人類進步、向上提升，仍需文明之光照耀 |
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