2026年11月5日星期四

RE 安史之乱,长安和洛阳死了多少人?

 安史之乱,长安和洛阳死了多少人?

2026-11-5

 

最让国人引以为傲的汉唐盛世,都曾经历过从人口超过五千万,到官方登记人口不足两千万的巨大落差。前一次发生在东汉末年,董卓之乱、黄巾起义以及随后的三国混战,使人口登记数字大幅下降;后一次发生在唐朝,安史之乱以及此后黄巢起义、五代十国的大混乱,也造成了类似的人口灾难。而这两个历史上最牛逼的朝代,都曾经以长安和洛阳为首都。在董卓之乱时,长安都和洛阳经历了严重的人口流失。那么,安史之乱时,这两座城市又有多少人死于战乱呢?这个问题,史书上同样没有记载。


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我们知道,在安史之乱爆发前,唐朝迎来了号称开元盛世的巅峰。根据历史地理学家严耕望、武伯纶等人的研究,天宝年间长安城人口估算存在不同说法,较高的估算达到百万以上。若加上周边京兆府的人口,整个京畿地区的规模更为庞大。这是当时世界上规模最大、最繁华的国际都市之一。可安史之乱对长安人口造成了多大影响,《旧唐书》中并没有留下具体统计数字。在《新唐书》卷二百二十五《安禄山传》中,也轻描淡写地记载说城邑墟矣。

 

  • 即遣孫孝哲、安神威西攻長安。會高仙芝等死,哥舒翰守潼關,為乾祐所敗,囚之。賊不謂天子能遽去,駐兵潼關,十日乃西。時行在已至扶風,於是汧、隴以東,皆沒於賊。祿山以張通儒守東京,乾真為京兆尹,使安守忠屯苑中。祿山未至長安,士人皆逃入山谷,東西駱驛二百里。宮嬪散匿行哭,將相第家委寶貨不貲,群不逞爭取之,累日不能盡。又剽左藏大盈庫,百司帑藏竭,乃火其餘。祿山至,怒,乃大索三日,民間財貲盡掠之,府縣因株根牽連,句剝苛急,百姓愈騷。祿山怨慶宗死,乃取帝近屬自霍國長公主、諸王妃妾、子孫姻婿等百餘人害之,以祭慶宗。群臣從天子者,誅滅其宗。虜性得所欲則肆為殘虐,人益不附。諸大將欲有咨決,皆因嚴莊以見。禦下少恩,雖腹心雅故,皆為仇敵。郡縣相與殺守將,迎王師,前後反覆十數,城邑墟矣。

 

可在《资治通鉴》卷第二百一十九《唐纪三十五》中。有如下记录:


  • 祿山聞向日百姓乘亂多盜庫物,既得長安,命大索三日,並其私財盡掠之。又令府縣推按,銖兩之物無不窮治,連引搜捕,支蔓無窮,民間騷然,益思唐室。自上離馬嵬北行,民間相傳太子北收兵來取長安,長安民日夜望之,或時相驚曰:太子大軍至矣!則皆走,市裡為空,賊望見北方塵起,輒驚欲走。京畿豪傑往往殺賊官吏,遙應官軍;誅而復起,相繼不絕,賊不能制。。。。賊每破一城,城中人衣服、財賄、婦人皆為所掠。男子,壯者使之負擔,羸、病、老、幼皆以刀槊戲殺之。

 

可见在长达八年的战乱、搜捕和拉锯战,以及战后吐蕃入侵、随之而来的饥荒与社会动荡中,长安城及周边地区究竟有多少人直接死于刀兵、饥饿和疫病,已经很难考证,但伤亡必然相当惨重。例如在至德二载(757年),郭子仪率领唐军与回纥援军收复长安,在长安城西南的香积寺附近,与安庆绪部将安守忠、李归仁展开了著名的香积寺之战。据《新唐书》记载,唐军及蕃兵共十五万。经过数小时激战,回纥军从侧翼夹击叛军,斩首六万级,生擒二万人。

 

  • 俄從元帥廣平王率蕃、漢兵十五萬收長安。李嗣業為前軍,元帥為中軍,子儀副之,王思禮為後軍,陣香積寺之北,距灃水,臨大川,彌亙一舍。賊李歸仁領勁騎薄戰,官軍囂,嗣業以長刀突出,斬賊數十騎,乃定。回紇以奇兵繚賊背,夾攻之,斬首六萬級,生禽二萬,賊帥張通儒夜亡陜郡。翌日,王入京師,老幼夾道呼曰:不圖今日復見官軍!王休士三日,遂東。

 

历史惊人地相似,和汉灵帝一样,当初唐朝的皇帝为了所谓的中兴大业,对回纥国的虎狼之师卑躬屈膝,予取予求。为了酬谢回纥,唐肃宗竟然许诺克城之日,土地、士庶归天子,金帛、子女皆归回纥。这对大国后世的汉奸卖国贼们,开风气之先,做了非常坏的示范。虽然长安得以避免回纥军队的大规模劫掠,但这场收复战争以及此前的长期战乱,已经使长安人口遭受了严重损失。见《资治通鉴》卷第二百一十九《唐纪三十五》:

 

  • 初,上欲速得京師,與回紇約曰:克城之日,土地、士庶歸唐,金帛、子女皆歸回紇。至是,葉護欲如約。廣平王俶拜於葉護馬前曰:今始得西京,若遽俘掠,则东京之人皆为贼固守,不可复取矣,愿至东京乃如约。葉護驚躍下馬答拜,跪捧王足,曰:當為殿下徑往東京。即與僕固懷恩引回紇、西域之兵自城南過,營於滻水之東。百姓、軍士、胡虜見俶拜者,皆泣曰:廣平王真華、夷之主!上聞之,喜曰:朕不及也!俶整眾入城,百姓老幼夾道歡呼悲泣。俶留長安,鎮撫三日,引大軍東出。以太子少傅虢王巨為西京留守。

 

当广平王李俶率军收复长安后,回纥叶护王子准备履行约定,在长安城内开始掠夺。李俶下马对叶护拜谢,并劝阻道:今始得京师,人皆侧足而听。若遽大掠,则百姓皆为贼固守,余城不可克矣。愿至洛阳,当如约。虽然长安得以幸免,但文中明确记载了后来收复东都洛阳时,回纥人彻底履行了这一约定:《旧唐书》卷一百九十五《回纥传》记载:

 

  • 初,收西京,回纥欲入城劫掠,广平王固止之。及收东京,回纥遂入府库收财帛,于市井村坊剽掠三日而止。

 

也就是说,广平王李俶阻止了回纥在长安大规模劫掠,但回纥在随后收复洛阳时,确实进入府库和市井抢掠,持续三日。到了762年,唐军再次收复洛阳。这是史朝义政权覆灭前后的第二次收复。《资治通鉴》卷二百二十二《唐纪三十八》记载:

 

  • 回纥入东京,肆行杀略,死者万计,火累旬不灭……登里可汗归国,其 部众所过抄掠,廪给小不如意,辄杀人,无所忌惮。……壬戌,广平王俶入东京。回纥意犹未厌,俶患之。父老请率罗锦 万匹以赂回纥,回纥乃止。

 

相比长安,洛阳因为位居天下之中,成为兵家必夺之要地。唐军与叛军频频在此展开拉锯,因此洛阳受创最巨。天宝十四年(755)十二月十二日,安禄山攻取洛阳。第二年元旦,即自称雄武皇帝,国号大燕,定都洛阳,年号圣武。公元762年十月,唐军与回纥军再次收复洛阳。回纥军队入城后立刻背信弃义,疯狂杀戮平民、掠夺金银,纵火焚烧房屋,大火烧了几十天(累旬)都不熄灭。更悲惨的是,唐朝本土的朔方军、神策军等部队,也借口洛阳周围的郑州、汴州等地曾是叛军根据地,同样加入到了纵兵洗劫的行列中,沿途抢掠了整整三个月才停止。经安史乱兵和回纥兵的数度劫掠、摧毁,洛阳人口锐减,李庾《两都赋》中的《东都赋》有记录:

 

  • 及夫扫台榭之灰,收京野之骨,征郡国之版,验地官之籍,列太平之人,已十无七八。

 

长安在757年收复时避免了回纥军队的大规模劫掠,而洛阳却先后遭受回纥及唐军的杀掠,两座城市的遭遇形成了鲜明对比。另外,很多人忽略了安史之乱平定后,广德元年(763年)对长安人口打击的另一个主角:乘虚而入的吐蕃。他们虽然只占领了长安半个月,但其破坏力惊人。根据《資治通鑑》卷二百二十三《唐紀三十九》的记载:

 

  • 戊寅,吐蕃入長安,高暉與吐蕃大將馬重英等立故邠王守禮之孫廣武王承宏為帝,改元,置百官,以前翰林學士於可封等為相。吐蕃剽掠府庫市裡,焚閭捨,長安中蕭然一空。苗晉卿病臥家,遣人輿入,迫脅之,晉卿閉口不言,虜不敢殺。於是六軍散者所在剽掠,士民避亂,皆入山谷。吐蕃既立廣武王承宏,欲掠城中士、女、百工,整眾歸國。子儀使左羽林大將軍長孫全緒將二百騎出藍田觀虜勢,令第五琦攝京兆尹,與之偕行,又令寶應軍使張知節將兵繼之。全緒至韓公堆,晝則擊鼓張旗幟,夜則多燃火,以疑吐蕃。吐蕃懼,悉眾遁去。高暉聞之,帥麾下三百餘騎東走,至潼關,守將李日越擒而殺之。

 

这次焚烧和掠夺,使刚刚经历安史之乱、尚未恢复元气的长安再次遭受重创。衣冠士人和普通百姓纷纷逃难,许多人进入山谷避乱。府库、市井和居民住宅遭到严重破坏。那么作为对比,黄巢领导的农民起义对两京人口变化的影响如何呢?《新唐书》卷二百二十五《黄巢传》记载黄巢曾先后两进长安。第一次,黄巢曾下令禁止部下妄杀,甚至向穷民散发金帛,但其部下本是盗贼出身,并不完全服从军令,因此也不能说长安秋毫无犯。

 

  • 巢以尚让为平唐大将军,盖洪、费全古副之。贼众皆被发锦衣,大抵辎重自东都抵京师,千里相属。金吾大将军张直方与群臣迎贼灞上。巢乘黄金舆,卫者皆绣袍、华帻,其党乘铜舆以从,骑士凡数十万先后之。陷京师,入自春明门,升太极殿,宫女数千迎拜,称黄王。巢喜曰:殆天意欤!巢舍田令孜第。贼见穷民,抵金帛与之。尚让即妄晓人曰:黄王非如唐家不惜而辈,各安毋恐。巢斋太清宫,卜日舍含元殿,僭即位,号大齐。求衮冕不得,绘弋绨为之;无金石乐,击大鼓数百,列长剑大刀为卫。大赦,建元为金统。下令军中禁妄杀人,悉输兵于官。然其下本盗贼,皆不从。召王官,无有至者,乃大索里闾,豆卢彖、崔沆等匿永宁里张直方家。直方者,素豪桀,故士多依之。或告贼纳亡命者,巢攻之,夷其家。

 

第二次,《新唐书》卷二百二十五下《黄巢传》明确记载:

 

  • 巢伏野,使觇城中弛备,则遣孟楷率贼数百掩邠、泾军,都人犹谓王师,欢迎之。时军士得珍贿,不胜载,闻贼至,重负不能走,是以甚败。贼执弘夫害之,处存走营。始,王璠破奉天,引众数千随弘夫,及诸将败,独一军战尤力。巢复入京师,怒民迎王师,纵击杀八万人,血流于路可涉也,谓之洗城。诸军退保武功,于是中和二年二月也。

 

而且,《旧唐书》卷二百下《黄巢传》也记载了这次洗城,称:

 

  • 丈夫丁壮,杀戮殆尽,流血成渠。

 

回望汉唐两次盛世,长安和洛阳都曾经历过战火、掠夺和人口流失。董卓之乱如此,安史之乱亦如此。到了唐末,黄巢两次攻入长安,更留下了洗城八万人的血腥记载。奇怪的是,《新唐书》对黄巢洗城记载了八万人这一数字,对安史之乱时长安究竟死了多少人,却没有留下统计。天宝十四载(755年),唐朝官方登记人口约5292万;到了乾元三年(760年),官方登记人口已经降至约1699万。这个落差固然惊人,但户籍数字的消失,并不等于人口全部死亡。

 

所谓太平盛世、民族复兴和大国崛起,能够创造多少诗词歌赋、宫殿楼阁,写出多少漂亮的文章和诗篇,史书往往记得清清楚楚;至于王朝崩塌时,究竟有多少百姓死于战乱,又有多少人流离失所,成为所谓的代价,恐怕就没有人认真统计了。

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作者:席琳 回复 Siubuding留言时间:2026-11-06 21:26:13

在一个自诩最彻底、最进步的体制中,不须放屁入诗,处女证明入政,朝野争传黄段子,恰恰证明了当权力的傲慢达到顶峰不受监督时,公共审美的粗鄙化、核心权力圈的荒诞化、民间娱乐的底层化、以及外交语言的战狼化,是完全同步发生并互为因果的,形成了一个恶性循环的荒诞剧场和文明底线的全面坍塌。

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作者:Siubuding 回复 席琳留言时间:2026-11-06 16:28:29

>>。才成了劳动创造了人,只有艄公的号子,才是真正音乐的千年不变的低水平重复。


这也是我党前卅年到90年代末所大力倡导的,我党的双百方针,独尊低俗粗俗的文化,而大力打压禁制各种资产阶级情趣,唯我党大佬秘密独享。这超越了历届秦皇的反僭越的做派。


反智均贫稳党国

2022-10-14


逆向淘汰胜大哥

我党低俗却不傻

诛心株连承秦制

反智均贫稳党国


享受猪潲容祖儿

2022-08-14

享受猪潲容祖儿

低俗表演党同意

垂范改造新香港

忆苦思甜更轻易


外交战线有群狼

2022-11-20

外交战线有群狼,

君臣战狼齐奔放;

上下文乏同低俗,

执输行头迎万况。


而在红旗下长大的今朝党国大佬,在此氛围长期浸淫之下,即使有特供的资产阶级情趣享受,言行皆低俗,看今上,国务院发言人和外交部各级人员的言行便知道,相比于在中华民国长大的老一辈无产阶级革命家们。

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作者:席琳 回复 Siubuding留言时间:2026-11-06 09:47:46

其实按照高山流水故事中的说法,古人当年的音乐素养已经到了很高的程度,到了楚汉争霸的时候南方士兵都能听懂家乡的音乐,三国演义中说曲有误周郎顾,也是讲乐理的。只是后来,历代战乱(尤其是近代浩劫)中,无数精妙的古琴、简字谱、乐书被付之一炬。古代音乐极度依赖师徒之间的口传心授。当文人阶层整体被改造或消灭,那些能够曲有误,周郎顾的知音、能够弹奏复杂古曲的琴人便失去了生存的土壤。才成了劳动创造了人,只有艄公的号子,才是真正音乐的千年不变的低水平重复。音乐如是,其他文化技术包括中医瓷器茶叶巫术武术也如是。

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作者:Siubuding 回复 席琳留言时间:2026-11-06 00:41:27

礼崩乐坏战国始,

建功立业唯暴力,

比烂比狠比残忍,

只因礼乐不实际。


始皇帝焚书坑儒当然是古乐一绝劫。但秦朝还是有贵族的,他们的资产阶级情趣还是能保留一部分的音乐传承。


唐诗宋词本来基本上是为现成乐曲或新曲填词的。根据古籍和很多唐诗内容,晋朝和唐朝的时候文人雅士是会自己唱歌的,而不是只是做大爷观看伶人表演得娱乐的。


印象中,明清的文人雅士好像没有如是作风?


若然,大概是蒙古人灭南宋的过程甚惨烈而统治百年中汉人是三四等而导致礼乐这些资产阶级情趣基本绝种。而即使汉人逃难南迁,在骑兵追击下,只能带最轻便的生存资料,而轻装逃难。


而从另一角度看,美好事物的失存的数量和质量,也可以用来推测某个战乱动荡时期人口的死亡总数字,阶层分布,和死亡的加速度。


我自己读得书少,不知有没有专业历史人士,和类专业人士,曾从这些角度考察历史?

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作者:席琳 回复 Siubuding留言时间:2026-11-05 20:03:43

周代贵族有六艺:礼、乐、射、御、书、数,按时传下来的只有五经四书,独缺乐经,首先是诸侯王不喜欢,于是礼崩乐坏,最后是被始皇帝焚书坑儒,一把火给烧掉了。

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作者:席琳 回复 Siubuding留言时间:2026-11-05 19:32:38

国人的传统是兵不厌诈。详见三国演义之许攸问粮篇:

攸曰:公今军粮尚有几何?

操曰:可支一年。

攸笑曰:恐未必。

操曰:有半年耳。

攸拂袖而起,趋步出帐曰:吾以诚相投,而公见欺如是,岂吾所望哉!

操挽留曰:子远勿嗔,尚容实诉。军中粮实可支三月耳。

攸笑曰:世人皆言孟德奸雄,今果然也。

操亦笑曰:岂不闻兵不厌诈?

遂附耳低言曰:军中止有此月之粮。

攸大声曰:休瞒我,粮已尽矣!

所以曹操小字阿瞒,名不虚传。


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作者:Siubuding留言时间:2026-11-05 13:55:50

》》创造多少诗词歌赋


本来基本有曲谱可以传唱,然而绝大部分失传了,唯留平仄韵书作为后世诗词作者的仙杜拉水晶鞋。失传,当然主要是因为频繁的战乱,饿殍千里和屠杀。

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作者:Siubuding留言时间:2026-11-05 13:44:28

这么说吧。严肃的统计是需要大量的人力财力和物力,并有相对和平和建制的环境。所以,盛世时统计数据相对准确,即使存在有意无意的水分。而乱世时,特别是中国古代的那种不断重复的惨烈的乱世,统计数据的水分自然而然地会更大。后世只能根据乱世时仅存的些少粗糙统计和传说,并根据现世和平时期的统计数据,作旁敲侧击的推测和推论。

与此相对的是,我国前卅年,即使是在三年困难时期,有相对和平和建制的环境,更有人力财力和物力,而相关统计数据历来水分大,统计口径不清不楚,这是在古今中外于统计的另类特别境界了。

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