RE 史实辨析：是打马球，还是打驴球？

 史实辨析：是打马球，还是打驴球？

2026-11-1

 

我们在博物馆中经常看到唐代女子打马球的三彩人物俑，以前通常都被解释为骑马打球。例如，中国国家博物馆官网收藏的五件唐代彩绘陶打马球女俑，馆方就将其描述为骑马人物：

 

唐，彩绘陶打马球女俑 高32～36厘米，

1958年陕西省西安市出土

国家博物馆藏

馆方介绍： 

• 此套5件，均女性，着紧身服、骑马，手中木质鞠杖已朽失，但策马打球的身姿栩栩如生。马尾束起，以防争抢中相互缠绕。

 

不过，现代考古学的一项新发现，让唐代马球的故事有了不同的解释。2020年，国际考古学期刊《Antiquity》发表了一篇研究论文，题为《From pack animals to polo: donkeys from the ninth-century Tang tomb of an elite lady in Xi'an, China》（从驮运牲畜到马球：西安一位唐代贵妇墓中的驴）。研究对象是唐代贵妇崔氏之墓。该墓于2012年在西安曲江地区发掘。崔氏是晚唐高级官员鲍周的妻子，卒于878年。这里需要特别说明，论文后来还发表过勘误，将原文误写的丈夫姓名鲍高（Bao Gao）更正为鲍周（Bao Zhou）。

研究人员在墓中发现了三头驴的遗骸，并进行了放射性碳测年、稳定同位素分析、线粒体DNA分析以及骨骼形态研究。

研究发现，这些驴体型较小，营养状况良好，其骨骼受力特征也不同于一般驮运牲畜。

研究者认为，这些驴可能经常进行加速、减速和急转弯等运动，因此推测它们可能是用于驴鞠运动的坐骑。

 

• 研究显示：崔氏墓中的驴，体型较小，运动模式异常，并且得到了很好饲喂。我们推断：体型较小的驴，不太适于作为交通运输工具使用，更可能满足于其他目的。驮兽运输时缓慢而稳定的步态所造成的骨干形态，明显有别于长期处于加速、减速和急转弯运动的动物。而崔氏墓中驴肱骨的形态特征，显著异于现代非洲野驴和家驴，表明其可能并非用于简单的驮运任务，而更可能因驴鞠运动中常出现的运动速度和轨迹变化所致。

 

所以这里所谓的马球，又被称为驴鞠。墓中发现的铅制马镫，也为这一推测提供了进一步的线索，也应该被称为驴镫了。

 

当然，这并不意味着考古学家已经直接证明崔氏本人骑着这三头驴打过球，但这项研究为唐代贵族使用驴进行击鞠提供了重要的考古学证据。研究者还引经据典。在史书中找到女子骑驴的铁证。据《旧唐书·郭英乂传》:

 

• （唐代宗）广德元年，策勋加实封二百户，征拜尚书右仆射，封定襄郡王。恃富而骄，于京城创起甲第，穷极奢靡。与宰臣元载交结，以久其权。会剑南节度使严武卒，载以英乂代之，兼成都尹，充剑南节度使。既至成都，肆行不轨，无所忌惮。玄宗幸蜀时旧宫，置为道士观，内有玄宗铸金真容及乘舆侍卫图画。先是，节度使每至，皆先拜而后视事。英乂以观地形胜，乃入居之，其真容图画，悉遭毁坏。见者无不愤怒，以军政苛酷，无敢发言。又颇恣狂荡，聚女人骑驴击球，制钿驴鞍及诸服用，皆侈靡装饰，日费数万，以为笑乐。未尝问百姓间事，人颇怨之。

 

这段记载非常清楚：郭英乂聚集女子骑驴打球，还专门制作镶嵌装饰华丽的驴鞍和服装，每天花费数万钱。可见，骑驴打球并不是什么普通百姓的穷人娱乐，而是当时高级官员能够享受的奢侈活动。

击鞠在唐代盛行，一度成为唐代第一运动，但由于在马背上的竞技过于危险，唐人将高大性烈的马换成了相对矮小，性格温顺的驴，就成为了驴鞠，这样既减少了风险，还保持了击鞠的竞技性和趣味性，使其在唐代宫廷女子中广为流行。《新唐书·敬宗本纪》也记载了驴鞠，而且已经进入皇宫，成为皇帝观看的娱乐项目。这一独特的女子体育运动，即骑驴打球，也频繁出现于高等级人群乃至皇家的生活之中。

• 長慶二年十二月，穆宗因擊毬暴得疾，不見羣臣者三日。四年正月丙子，皇太子即皇帝位于太極殿。二月辛巳，始聽政。癸未，尊母為皇太后，皇太后為太皇太后。辛卯，放掖庭內園沒入者。丁未，擊鞠于中和殿。戊申，擊鞠于飛龍院。黃洞蠻降。己酉，擊鞠，用樂。寶曆元年六月辛酉，觀漁于臨碧池。甲子，觀驢鞠、角觝于三殿。

 

所以驴鞠又被称为擊鞠或擊毬，是唐敬宗宝历二年（826年）的事情。驴鞠与角抵一起出现在宫廷之中，说明这种运动在当时已经具有相当的社会影响力。在段成式《酉阳杂俎》卷八中，也有关于驴鞠的记载：

• 崔承宠少从军，善驴鞠，逗脱杖捷如胶焉。后为黔南观察使。

这里的逗脱是击球时的动作技巧。值得注意的是，《酉阳杂俎》不同传本在此处存在文字差异，有的版本作善击鞠，有的作善驴鞠。如果采用后者，便是非常直接的驴鞠记载。而且驴鞠不仅仅是女子运动，男子也打。

王弘力（1927 - 2014）创作的《中国古代风俗百图》《唐·打驴鞠》

明代陆楫编纂的《古今说海》中，收录了一篇无名氏所作的《李林甫外传》，记载：

• 唐右丞相李公林甫。年二十尚未读书，在东都，好游猎打球，驰逐鹰狗。每于城下槐坛骑驴击鞠，略无休。

 

据这篇传记，李林甫年轻时也曾经骑驴击鞠。当然，《李林甫外传》属于后世传记性质的材料，不能与唐代正史等量齐观。不过，《太平广记》卷十九也收录了相近故事，并注明出自《逸史》。

北宋司马光的《资治通鉴》卷二百五十二，还记载了驴鞠不仅是平民和贵族的娱乐，皇帝也参与其中：

• 九月，左补阙董禹谏上游畋、乘驴击球，上赐金帛以褒之。

 

这是唐懿宗咸通十一年（870年）的事情。左补阙董禹劝谏皇帝不要沉迷游猎和乘驴击球，皇帝却赏赐他金帛，以示嘉奖。

从郭英乂聚集女子骑驴击球，到唐敬宗观看驴鞠，再到唐懿宗自己乘驴击球，看来驴鞠在唐代确实相当流行，驴子能顶半边天。至于国家博物馆收藏的那五件彩绘陶打球女俑，究竟骑的是马还是驴，仅凭崔氏墓中的考古发现，还不能直接下结论。不过，既然唐代确实存在驴鞠，那么过去被统一解释为骑马打球的唐代女俑，也有重新审视的必要。

看来，唐代所谓的打马球，未必都是骑马打球，也不一定全是马打的。

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作者：席琳 回复 席琳 留言时间：2026-11-01 16:00:22 金朝也是骑马击球，只宋朝比较惨。《金史》志第十六礼八：已而击球，各乘所常习马，持鞠杖。杖长数尺，其端如偃月。分其众为两队，共争击一球。先于球场南立双桓，置板，下开一孔为门，而加网为囊，能夺得鞠击人网囊者为胜，或曰：两端对立二门，互相排击，各以出门为胜。球状小如拳，以轻韧木枵其中而硃之。皆所以习跷捷也。既毕赐宴，岁以为常。 回复 | 0

作者：席琳 回复 席琳 留言时间：2026-11-01 15:14:37 《宋史》卷121《礼记》：打球，本军中戏。太宗令有司详定其仪。三月，会鞠大明殿。有司除地，竖木东西为球门，高丈馀，首刻金龙，下施石莲华坐，加以采缋。左 右分朋主之，以承旨二人守门，卫士二人持小红旗唱筹，御龙官锦绣衣持哥舒棒，周卫球场。殿阶下，东西建日月旗。教坊设龟兹部鼓乐于两廊，鼓各五。又于东西 球门旗下各设鼓五。阁门豫定分朋状取裁。亲王、近臣、节度观察防御团练使、刺史、驸马都尉、诸司使副使、供奉官、殿直悉预。其两朋官，宗室、节度以下服异 色绣衣，左朋黄襽；右朋紫襽打球供奉官左朋服紫绣，右朋服绯绣，乌皮靴，冠以华插脚折上巾。天厩院供驯习马并鞍勒。帝乘马出，教坊大合《凉州曲》，诸司使以下前导，从臣奉迎。既御殿，群臣谢，宣召以次上马，马皆结尾，分朋自两厢入，序立于西厢。帝乘马当庭西南驻。内侍发金合，出朱漆球掷殿前。通事舍人 奏云：御朋打东门。帝击球，教坊作乐奏鼓。球既度，飐旗、鸣钲、止鼓。帝回马，从臣奉觞上寿，贡物以贺。赐酒，即列拜，饮毕上马。帝再击之，始命诸王大臣 驰马争击。旗下擂鼓。将及门，逐厢急鼓。球度，杀鼓三通。球门两旁置绣旗二十四，而设虚架于殿东西阶下。每朋得筹，既插一旗架上以识之。帝得筹，乐少止， 从官呼万岁。群臣得筹则唱好，得筹者下马称谢。凡三筹毕，乃御殿召从臣饮。又有步击者、乘驴骡击者，时令供奉者朋戏以为乐云。 回复 | 0

作者：席琳 回复 Siubuding 留言时间：2026-11-01 15:00:42 到宋代的时候，连驴鞠也成奢侈品了，成了步击或步打球。 《宋史·礼志》记载：步击者，乘驴骡击者，时令供奉者朋戏以为乐。将在马或驴背上的运动转至地面，更加安全，老弱妇孺均可参与。 回复 | 0

作者：Siubuding 留言时间：2026-11-01 12:48:01 看雕塑，有马，驴，还有两者皆似。 》》这些驴可能经常进行加速、减速和急转弯等运动，因此推测它们可能是用于驴鞠运动的坐骑。 估计已经绝种。 之前，在思芦博留言，也适合此文。 》》现代食谱中，中国起源的蔬菜较少。 很多好吃的蔬菜，是人工驯化培育出来的，也需要人工保育，否则，在野生环境是很难独自延续基因。 我国秦制历朝更替常有十几年到几十年的全面深入的惨烈动荡，不利任何美好事物的传承。这大概是原因之一吧。