六十岁活埋是古代中国对世界和人类发展所能做出的最伟大贡献
2025-9-20
中国人的历史，数起来上下五千年，但是从古到今，中国对世界文明和人类发展的贡献屈指可数。指南针、火药、造纸、印刷术、瓷器、茶叶、丝绸之外，就是女人小脚，男人去势，到了清朝，又增加了旗袍和辫子。至于人见人爱的鸦片烟枪和鼻烟壶，以及传说中的木牛流马和地动仪，都是拾人牙慧上不了台面儿的洋泾浜，不值得一提。
可是有一项，就是六十岁活埋，不知是在哪一朝帝王的时代发明了的，是对世界和人类发展所能做出的最伟大贡献。设想如果康熙皇帝六十岁就被活埋了，那么勤政而又高雅的雍正就能提早接班，会把景德镇的瓷器烧得更加玲珑剔透。乾隆六十岁被埋，前清就能停在康乾盛世的高端，而不是留下十全武功的笑话。至于后清的老逼养的若在六十岁被埋，三反五反就停在了初级阶段，大国的老百姓少饿死整死六千万，连小红书都可能改名《小土坑》了。再说那位光腚，刚登基仨月就被活埋了，那么后清国力所能达到的高度，根本不是当今四面楚歌的光景！
六十岁活埋的发明，有人说始自秦汉，也有人说始于宋元。根据《礼记·坊记》中最直接的文字记载：
这是史书中最早明确说要六十弃，七十埋的地方，所以先人六十岁活埋的这项发明创造，应该发生在秦汉之先，四大发明之前的朝代。
因为到了唐代，大诗人杜甫（712－770）在《曲江二首》这首诗词里曾经开始抱怨说：
朝回日日典春衣，
每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，
人生七十古来稀。
在之前的先秦两汉文献里，确实也有类似人之寿命稀少，七十难得的说法，比如孔夫子在《论语·为政》中，就有论述“七十而从心所欲不逾矩”，但没有直接的成语化，因此就不能够琅琅上口，深入人心。
然而，隔壁胡僧老王家那个不怀好心的怂孩子，不断地教唆我们的光腚皇上得意忘形手舞足蹈地大声说，现在的人七十岁还只是个孩子，随着器官不断移植，会不忘初心跟党走，越活越年轻，活到一百五十岁，直到永生。因为历史上最孜孜不倦想长生不老的，是秦始皇那老儿，司马迁在《史记·秦始皇本纪》中就记载派徐福带数千童男童女，去海上寻药,结果是一去不返。
可是早在先秦文献《左传·昭公二十年》这本书中，邾莒大夫巫臣就对楚灵王说过：老而不死，是为贼也。所以最早的国贼，非秦始皇莫属。不过，若说这六十活埋的制度，仅仅是出于残忍，那就小看了古人的智慧。它简直是古代版的社会养老保险顶格清算，让不劳而食的老头老太，活到六十岁便自动清退，既减轻了财政压力，又避免了后代子孙的赡养负担。正所谓千秋大计，埋人第一。
想象一下，若欧洲的路易十四也被强制在六十岁那年埋入凡尔赛宫后花园，那么法国的宫廷财政就不会因他的奢靡而崩盘；若拿破仑在六十岁被活埋，那么滑铁卢的惨剧就不会上演，巴黎街头就能少多少流血啊。
这项发明若能推广于全世界，人类文明史就要被改写：亚里士多德不用絮叨那么多晚年逻辑，苏格拉底也不用被逼喝毒酒，反正六十岁时大家都得下坑；甚至莎士比亚写到《暴风雨》时正好年满六十，活埋以后，免得后人费劲考证他的真伪。
这一项发明若能传之于后清，真可谓是祖宗积德，子孙沾光。朝廷就不用费尽心机强制推广那种缺德的计划生育，因为人口自然控制：每一代人上来，等六十岁一到，哗啦啦整批往坑里填，地里冒出的粮食正好够地下缺口。若当年此制早行，则四九年之后的干部们一个个熬不到耄耋之年，自然不会出现上寿无德的奇观。多少八九十岁还在批示文件的总设计师和高龄元勋们，六十岁就该乖乖下土，不会再霸占年轻人的官位，也不会有人需要编造老骥伏枥，志在一百五十岁的颂歌。
更妙的是，养老金问题迎刃而解。什么延迟退休、社会统筹、个人账户，全是多馀。朝廷只需颁一道圣旨：六十入坑，七十免谈，从此财政赤字一扫而光。户部的银子不用发养老金，拿去修皇家花园、修龙舟、建石牌坊，修更多更大的陵墓皆可。
而且，六十岁活埋还有另一大好处：能大大激发社会生产力。人人都明白自己只有六十年的限额寿命，活一天就少一天，所以个个加班加点，赶在活埋之前立功立业。诗人会更快出全集，科学家会更早交论文，商贾会更拼命赚银子。正所谓坑期逼近，创新加速。
可以想见，若后清真正继承了先祖的这一伟大发明，那么中国便会成为全世界最年轻、最高效、最没有负担的国家。所谓活到老，干到老口号，不复存在，取而代之的是一句大实话：六十入坑，子孙无忧。
有人会说，这么一来岂不是削减了文明的积累？错！六十岁活埋的伟大意义，就在于它逼迫人类在有限的寿命里高速产出。二十岁要立志，三十岁要成家，四十岁要建功，五十岁要传世，六十岁必须躺平于黄土。如此一来，每个人都是短跑健将，不会混日子，也不会像川普和光腚皇帝们那样，让人称作老而不死是老贼了。
所以我斗胆推测，若未来考古学真正挖出六十岁活埋的实物证据，必将改写人类发明的世界排名。金字塔、指南针、火药、印刷术？统统靠边站！古代中国人发明的六十岁活埋，才是人类自我淘汰、自我优化、自我革新的至高智慧。
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| 谢谢，学习了！ 徐福，亦作徐芾、徐巿，字君房，齐地琅琊人，其里籍有山东黄县、江苏赣榆和山东琅琊等说，秦朝著名方士。 | |
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| 作者：yfz516 | | 留言时间：2025-09-27 08:21:20 | |
| 引文中的“徐市”应为“徐巿”，“巿”这个字读fú，所以徐巿也称“徐福”，“巿”不是城市的“市”，虽然它们非常相像，区别在上面，“巿”是竖贯穿，“市”上面是一点。 | |
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| 作者：席琳 回复 体育老师 | | 留言时间：2025-09-26 03:41:27 | |
| 是的，人活太长，尤其是在身体不好的情况之下对自己和家人都是一种痛苦，对社会资源是一种负担，也不公平。如果每人都知道自己的大限，合理规划自己的人生，就如同到时间退休一样，未必不好。 | |
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| 作者：体育老师 | | 留言时间：2025-09-25 17:34:21 | |
| “老而不死是为贼”在某种意义上有一定道理，活埋太残忍，但放宽安乐死规定，让人有选择死的权利是明智的。 | |
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| 作者：席琳 回复 天雅 | | 留言时间：2025-09-23 14:00:31 | |
| 从秦始皇开始，就追求长生不老了。在秦始皇之前，不管是黄帝内经抑或是老子的采阴补阳或采阳补阴，都是讲究宁可我负人不可人负我的，国人的教育，就是性本恶，就是不忘初心人吃人。 | |
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| 作者：天雅 回复 席琳 | | 留言时间：2025-09-23 08:38:23 | |
| 现在科学进步了，直接摘人体器官，活到150岁，算是与时俱进了。 ---- 活一个150岁的，要死几个20-40岁的？ 人群的平均寿命也许不升反降。这是信奉共产教，科学教的人才会踐行而无道德心理负担的。一般基督徒不会，他们认为死了就去见上帝了，肉身解脱了。 | |
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| 作者：天雅 回复 一冰 | | 留言时间：2025-09-23 08:29:49 | |
| 这种待遇也只有离休的有。据说中国90％的公费医疗资源都被老干部占用了。 | |
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| 作者：席琳 回复 关查佳 | | 留言时间：2025-09-21 20:13:02 | |
| 《楢山節考》，由今村昌平导演，1983年於日本上映。敢于直面民族的弱点和历史污点，才会有所进步。全都遥遥领先了，直接躺平就结了。 | |
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| 那是前清习俗，杀女婴不杀男婴的，也是南方才有，还算是比较人道的。后清的计划生育是男女婴通杀的，全国性的，还专杀汉婴，更变态的是有些地方斗地主，为了斩草除根，是专杀男婴不杀女婴的。 | |
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| 作者：关查佳 | | 留言时间：2025-09-21 16:12:06 | |
| 日本有一部电影，叫《酋*山节考》，描述的就是日本古代习俗——老人一到60岁，就送到深山里饿死。
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| 作者：关查佳 | | 留言时间：2025-09-21 16:09:19 | |
| 日本有一部电影，叫《?山节考》，描述的就是日本古代习俗——老人一道60岁，就送到深山里饿死。 | |
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| 和“婴儿塔”相比，六十埋竟显得人道了。哪位博主为此写篇文章？ | |
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| 作者：席琳 回复 一冰 | | 留言时间：2025-09-21 10:33:21 | |
| 部门利益。是国宝啊，单位要供起来妆脸面申请经费用的啊。 | |
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| 作者：一冰 回复 席琳 | | 留言时间：2025-09-21 09:55:52 | |
| 单位为啥不干？是单位报销医药费吗？这应是亲属和医生决定啊 我父亲临终属于老干部局管，如果老干部都离世了，老干部局就解散了 | |
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| 作者：席琳 回复 天雅 | | 留言时间：2025-09-21 08:12:00 | |
| 《岁华纪丽谱》是宋代周密所撰，主要是一部“岁时风物志”，并不算正史，但会记载当时的风俗、传说、杂闻。在《岁华纪丽谱·卷三 十月》里，有一条就涉及瓦棺坟（俗作“瓦罐坟”）的记载： “江南俗，于十月以瓦棺瘗其亲，谓之瓦棺葬。贫者多不能具棺椁，乃以大瓦覆尸而瘗，故世谓之瓦棺冢。” | |
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| 作者：席琳 回复 山货郎 | | 留言时间：2025-09-21 07:40:55 | |
| 何止记忆啊，徐州铁链女唐山烧烤女都历历在目，哪有一丝的智慧，仁慈和科學可言。全是愚昧。更何谈愉快二字。 | |
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| 没错，开始是活人殉葬，后来用俑人，算是进步。到了朱元璋小和尚，又发扬光大之。现在科学进步了，直接摘人体器官，活到150岁，算是与时俱进了。 | |
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| 作者：席琳 回复 一冰 | | 留言时间：2025-09-21 07:30:50 | |
| 我导师临终就是植物人，家属主张安乐死，可是单位不干，在病床上躺了好几年。 | |
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| 作者：席琳 回复 天雅 | | 留言时间：2025-09-21 07:26:51 | |
| 有的，叫瓦罐坟或花甲墓或丘子坟，山西云南河北山东都有实物传世。西晋中昔阳县叫“生藏墓”，山西部分农村叫“砖打墓”，鄂西北叫“自死窑”，山东胶东半岛叫“丘子坟”或“模子坟”，还有叫花甲墓、瓦罐坟、蛮子坟等等。文献记载至宋仁宗的时候，朝廷才明令禁止。 | |
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| 作者：山货郎 | | 留言时间：2025-09-21 04:07:50 | |
| 这位博主对于中国文化的记忆似乎都不愉快，楼下几位发言的喽啰显然很同情你不幸，特别是那位“哈哈”傻笑的弱智儿童。 不过你应该庆幸你只知道中国历史上有过酷刑，如果你对于世界史有基本了解，你可能会庆幸你生长中国，不需要亲身体会其他文明的酷刑招待。如果让你选择，是忍受几分钟被活埋而造成的脑充血死亡还是享受基督受难式的手脚被钉在十字几天痛苦而亡的罗马文明死亡法？ 或者享受雨果悲惨世界的冉·阿让因为偷一片面包而在劳改营了忍受几十年的死亡边缘游荡的苦役待遇？或者是享受因为你的肤色，被美国白人种族主义分子用卡车活活拖死的“free ride”款待？
人类文明是一场没有终点的落后和进步，愚昧和智慧，残酷和仁慈之间的较量。人类自然生命历史几万年，人类文明进程几千年，除了伊斯兰国的文明在倒退，伊斯兰国也因此很快垮台，任何enduring 文明都是朝着智慧，仁慈和科学的方向发展。
所以，这里的各位老俵，眼睛盯着黑暗久了会得夜盲症的，这种病很难治。
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| 所以，这不可能是一个特异的反例，而是普遍现象，我国的先进制度使然。他们都是劳心者，为人民服务，本该有此待遇。在我国，社会资源本来就是优先公仆（有资格为人民服务者）的，资格愈高愈老愈多资源。
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| 作者：一冰 | | 留言时间：2025-09-21 00:51:16 | |
| 当代一个特异的反例：上海检察院一个九十岁退休领导（有名有照片，我忘了名字），成为植物人已经多年，总共花了七千万大洋，他死不了，是因为每月几万退休金，福泽家属，只要有口气在；瑞金医院用机器维持其生命，每天进账过万，只是，这种完全无意义地社会消耗，七千万，可以拯救多少年轻的生命，土共这些老贼临死还浪费巨额社会资源！ | |
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| 作者：天雅 | | 留言时间：2025-09-20 23:50:45 | |
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| 关于60活埋的说法，除了中国在印度、日本、印尼，甚至欧洲都有同类故事存世。日本的史书《楢山节考》也记载了弃老风俗，在日本古代信州的一个贫苦山村，为了节约粮食，养育幼子，老人活到70岁时，家里人就会把他们背到附近的楢山上任其自生自灭。后来被日本导演今村昌平拍摄成了影片，参与电影主演的为日本影星绪形拳。本片在1983年于日本上映，荣获第36届戛纳电影节金棕榈奖，并获得各界广泛的讨论，成为一部经典影片。剧情描写在日本信州深山中的一个贫穷小村子，由于贫困而沿袭下来了一种抛弃老人的传统－就是所有活到70岁的老人，不管是否依旧身体硬朗，只要到这个年纪就要被家人背到楢山上丢弃，以节省粮食的支出。男主角69岁的母亲阿玲婆离上楢山日子不远了，可是她的身体仍然硬朗，这样的状况让她很苦恼。因为担心长子辰平像他父亲那样不敢背母亲上山而惹人嘲笑，阿玲婆故意敲掉自己还很结实的门牙。 | |
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| 哈哈哈，中华民族还有一项伟大贡献，用活人给死者殉葬。活殉发明壮大于商，止于周，一千多年后的明朝汉人老朱慧眼识货，又发扬光大。这是中国化的保政权好制度，当领袖快不万岁了，除了指定接班人，还要美其名君臣万好让有反骨的殉葬。若昔日毛润之让刘邓殉葬，也就甭需发动文革
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| 记得看过影评，某日本电影是反映日本古代把老父母放弃于荒山上饿死，是穷人传统。 邾莒大夫巫臣就对楚灵王说过：老而不死，是为贼也。 应该是基于劳心者治人，劳力者治于人。 老而不死，虚耗粮食，无力生产，于皇家国库无益有损，是为贼。 那是劳心者是王候公卿各等劳心者。 这类先秦的意识形态，在秦制秦朝建立后，由于否定了封建和私有制，而在理论和实践上加强了。
汉朝建立后，独尊儒术。更在隋唐时，科举制度形成。万般皆下品，唯有读书高。学而优则仕。穷人也有机会修身齐家治国平天下，成劳心者。 这也是秦儒结合的主要链接之一。 然而，儒家有敬老的传统理论论述，所以系统性谋杀老而不死的贼大概没有在皇化之内发生吧。 不过，于维稳而言，齐家，敬老和满门抄斩株连九族是互补结合的。
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