三千年未变的人性之恶
2026-7-27
从季羡林晚年的口述，到许渊冲回忆少年时代，都提到过类似的经历：小时候曾被比自己强壮的孩子欺负，也曾转过头去欺负比自己更弱小的人。这种经历并非某一个时代、某一个国家所独有，而是许多人童年共同的记忆。欺凌似乎天然地伴随着力量的不平等，在孩子身上如此，在成年人组成的社会中亦然。鲁迅在《狂人日记》的结尾写下：救救孩子。这都至少说明，人性的恶，并不像我们愿意相信的那样罕见。
Yang Xianyi 和 Gladys Yang 翻译的鲁迅选集（Lu Xun Selected Works）《狂人日记》的英文译文写道:
那天参观军事博物馆，面对大厅里一件件形形色色的武器装备，更加深了这种感受。无论是长矛、战刀、火枪、大炮，还是坦克、导弹、战斗机，它们都凝聚着人类最高水平的智慧与工业能力，但最终都服务于同一个目的，更有效地征服敌人，并为控制土地、攫取资源提供保障。
历史上，人们甚至把赶尽杀绝视为一种胜利智慧。宜将乘勇追穷寇，不可沽名学霸王，便是这种思维的典型表达。人类或许是地球上唯一能够大规模、有计划地屠杀自己同类的动物，并将其披上一层华丽的外衣和说辞。其他动物虽然也会为了食物、领地或求偶发生激烈争斗，甚至出现杀戮，但这种暴力通常局限于生存竞争，很少发展成为像人类那样长期、有组织、跨地域的大规模战争。但人类却能够为了权力、财富、信仰、意识形态，甚至为了抽象的荣耀而发动战争，持续数年乃至数十年，把整个国家和民族卷入其中，以至于父子相残，烛光斧影，兄弟萧墙。尘埃落定之后，人们又常常通过叙事、宣传和历史书写，为暴力寻找新的理由。
这种现象并非始于近代，也不是某一种制度的产物。走进考古博物馆，面对三四千年前殷商时期的文物，人们便会发现，人性的复杂早已存在。那些精美绝伦的青铜器，在今天被视为中华文明的象征，但不少器物最初诞生于战争与祭祀。考古发现的大量殷墟祭祀坑、殉葬坑中，埋藏着成百上千具被杀戮者的遗骸，其中许多人并非正常死亡，而是作为祭品献祭。甲骨文中关于征伐、俘虏和献祭的记载，也说明国家机器、战争与宗教祭祀，在商代已经彼此交织，暴力不仅用于征服敌人，也成为维系统治和信仰的重要工具。
It has only just drawned on me that after all these years I have been living in a place where for 4000 years human flesh has been eaten. My brother has just taken charge of the house after our sister died, and he may have used her flesh in our food, making us eat it unwittlingly.
文明的发展，并没有消灭暴力，只是不断改变暴力的形式。从青铜兵器到火药武器，从机关枪到核武器，杀人的效率越来越高，战争造成的破坏也越来越惊人。二十世纪两次世界大战，不过百余年的时间，就造成数千万人的死亡，其规模远远超过古代任何一次战争。
因此，我越来越怀疑，人类文明的历史，并不仅仅是一部科技进步史，也是一部不断约束自身暴力本能的历史。法律、道德、宗教、教育，以及各种制度和统治术，不管表面上被宣扬得如何富丽堂皇、光明正大，其重要意义，与其说是把人变成圣人，不如说是约束人性中的自私、残忍、贪婪和支配欲，使人与人之间能够合作共处。否则，各种宗教也许早已失去了存在的空间。
孟子提出人之初，性本善，荀子则认为人之性恶，其善者伪也。两千多年过去，人们仍然没有统一的答案。也许，人性既有善的一面，也有恶的一面。外表的善良往往需要后天培养和不断自我约束，而人性中的恶，却常常会在利益、恐惧和权力面前自然流露。文明、法律和道德教育之所以珍贵，并不是因为它们消灭了恶，而是因为它们的存在不断提醒人们，不要让恶、无耻、和仇恨成为社会运行的常态。
I knew they were one gang, all eaters of human flesh. But I also knew that they did not all think alike by any means. Some of them thought that it had always been so, men should be eaten. Others thought they shouldn't eat men but still wanted to, and were afraid people might discover their secret; so although what I said made them angry, they still smiled their cynical, tight-lipped smiles.
然而，历史和事实往往并不会因为人的善良愿望而改变。
站在军事博物馆那些缴获的坦克和飞机面前，再回想考古博物馆里那些沉默的人骨，我感到几千年的历史仿佛连成了一条线。武器不断更新，制度不断更替，理论不断完善，王朝兴亡循环往复，而人性的考验，却始终没有结束。真正值得敬畏的，不是人类制造武器的能力，而是拥有这些武器之后，仍能克制使用它们的能力。衡量一个文明高度的，也许不是它拥有多少杀人的利器，而是在拥有这些利器之后，是否依然珍惜生命、尊重他人，并尽一切可能避免战争。三千年前殷墟祭祀坑中的白骨，与今天军事博物馆里的钢铁洪流，相隔的是文明的形式，而并非完全不同的人性。三千年过去了，人类创造武器的能力发生了天翻地覆的变化，而克制暴力、尊重生命的课题，却依然没有完成。
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| 作者：席琳 回复 菓趣 | | 留言时间：2026-08-04 02:33:12 | |
| 你讲的其实涉及两个不同层面的问题：一个是现实世界中权力、资源和法律执行的不平等；另一个是人类社会是否只能靠强权和战争来维持秩序。 历史上确实存在很多时候，法律背后需要权力支撑，没有执行能力的规则很难发挥作用。国际关系中也确实不是一个完全理想化的世界，国家之间存在利益竞争，弱者有时会受到强者影响。 但如果因此认为战争是决定世界秩序的唯一途径，就走到了另一个极端。恰恰是因为战争成本太高，人类才逐渐发展出外交、条约、国际组织、法律体系和经济合作等机制。它们并不能消除所有冲突，但在很多情况下，可以减少冲突，让利益竞争不必总是通过武力解决。 历史也证明，单纯依靠武力建立的秩序往往不稳定。一个政权可以靠战争获得土地，却很难仅靠武力获得长期治理能力和社会认同。真正持久的秩序，通常来自权力、制度、经济利益和文化认同的结合。 所以更准确地说，战争是国际关系中的一种终极手段，但不是唯一手段。人类文明的发展，很大程度上就是在寻找如何避免让每一次矛盾都走向战争。
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| 作者：席琳 回复 俞先生 | | 留言时间：2026-08-04 02:21:03 | |
| 是的世界上绝大多数民族，都是历史演化过程中不断融合形成的，而不是自古以来就保持着单一、纯粹的血统。 例如，今天的英国人，就是历史上凯尔特人、盎格鲁人、撒克逊人、朱特人，以及后来的维京人、诺曼人等长期融合的结果。 中国也是如此。汉族并不是一个封闭不变的人群，而是在几千年的历史中不断吸收、融合形成的。北方地区历经魏晋南北朝、辽、金、元、清等时期，鲜卑、匈奴、契丹、女真、蒙古、满洲等人群都有不同程度融入汉族；南方地区随着历次中原人口南迁，也与当地百越等原有居民长期融合。 因此，从历史和遗传学的角度来看，今天的汉族，无论北方还是南方，都是长期人口迁徙、通婚和文化融合的结果。"纯种民族"更多是一种观念上的想象，而不是现代历史学和群体遗传学所支持的概念。 | |
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| 作者：俞先生 回复 席琳 | | 留言时间：2026-08-02 17:04:19 | |
| 我以前也讲过相同的观点：一个民族大多是历史演化中不同族裔融合形成。英国人历史上是凯尔特人、日耳曼人还有其他族类混合形成；中国人也是。北方的鲜卑人、北方匈奴人、蒙古人、满人等都和汉族融合。南方人中间也有跟其他民族融合。我讲这个观点的时候，那个叫周汉卿的人就开口骂人了。他不让别人表达自己的观点。那个人是个流氓。 | |
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| 作者：菓趣 | | 留言时间：2026-08-02 08:24:21 | |
| 他拿了三個法學博士學位，登記為共和黨總統候選人。我通過幾次終於説服他放棄企圖拿回他祖輩被騙與美國當局簽署的協議。我說“除非你有武力奪回你祖輩的土地，美國政府既不敢也不可能執行他要我看我看都懶得看的協議”。我說他拿三個法學博士是被洗腦了（法律是狗屎，綁架我非法誰也管不了，我後來使用過好幾次不合法的背後手段）。這個世界就是人吃人的世界，“你休想拿回美國政府騙你祖輩簽下的什麽狗屁協議。” 然後他聽懂了據我自己親身經歷后稍微有點激動，被傍邊的主管聽到了不知爲何與他發生了衝突。等我會過來，他被主管傍邊的安保人員驅逐出去了。直到我離開那裏，他也沒有再出現。原因很簡單，主管把他與我多説話看作他不對（他沒説任何不該說的話）而驅逐了他。就這麽簡單，人和人就是不平等的。在另一個地方，對方企圖對我不利，我乾脆直接要求警察電話報告上司報上我的姓名。就這麽對方第二天在街上等著我，“你到底什麽人？ 怎麽你對警察説了半句什麽話，警察就半個字不聽我解釋了。” 我說，我不過是要警察向他的上司報告我的姓名而已。不要胡扯什麽民主，自由，人權；一切都是相對的，看“你”是什麽人看人下菜真實的法律執行是不斷變化的。只要不是我背後的人要搞我，其他的人對我不利我只要報出姓名就可以立馬讓他滾蛋。還不説沒有强權這個世界立馬就是無政府主義，所以戰爭就是決定這個世界次序的最終唯一途徑！
戰爭就是決定這個世界次序的最終唯一途徑！
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| 作者：菓趣 | | 留言时间：2026-08-02 08:23:40 | |
| “美国还有6千2百万印地安人混血，叫hispanic。” 胡扯，你在哪裏？ 美國建國時那時有6千萬印第安人，現在只有2百萬人。說Hispanic語的是後來甚至近25年從南美新來的移民！美國的窮人絕大多數就是原來的奴隸後代和新南美移民。非洲來的新移民是美國故意吸引非洲的上層用來代替奴隸後代的，因爲美國早期奴隸的後代都是對美國恨之入骨的人們。我被美國變相綁架（現在放出給我10年過了一個多月還沒兌現的領席教授之外加上一個很高地位行政負責人職位還在等待隨時兌現）31年中不止一次與“他們”有緊密接觸（這次就有，然後我只好婉轉三天暗示我名字背後的“密令”換了一個可以常住帶有其他免費服務的地方，給我“通關”文件的人不斷地念叨我運氣真好，她害怕我説出我名字含有的密令他人會鬧事）。幾年前在首都某処（不對外，所以你們是不容易知道這些地方的）一位一半德國後裔的印第安人告訴我這兩個數據； 250年前的6千萬人現在只剩2百萬人。
戰爭就是決定這個世界次序的最終唯一途徑！
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| 作者：席琳 回复 无云夜空 | | 留言时间：2026-08-01 22:11:50 | |
| 中华文明历史上确实更倾向于同化、融合，而不是以现代意义上的种族隔离或种族灭绝来处理不同族群，这与不少殖民帝国的历史形成了鲜明对比。 不过也需要区分几个概念。 第一，"中国历史上没有种族大屠杀"可以说相对较少，但并不意味着没有大规模屠杀。中国古代战争造成的人口损失同样十分惊人，只是多数属于王朝更替、叛乱、征服战争，而不是以现代意义上的"按种族消灭"。 第二，现代遗传学确实证明了一个现象：文化认同与基因来源并不完全一致。今天的土耳其人大多数基因确实主要来自安纳托利亚原住民，而中亚突厥成分相对有限，但语言和民族认同却来自突厥征服者。这种"少数统治者带来语言和文化，本地人口保留大量基因"的模式，在历史上非常普遍。 第三，蒙古帝国也是类似情况。蒙古人在欧亚大陆留下了部分遗传印记，尤其是在中亚、俄罗斯南部等地区较明显，但远没有"整个东欧都是蒙古基因"那么夸张。相反，蒙古帝国更深远的影响是政治制度、贸易网络和东西方交流，而不是人口替代。 至于日本，遗传学研究普遍认为，日本人是绳文人与后来来自东北亚大陆（主要是朝鲜半岛及中国东部沿海）的弥生移民长期融合形成的。因此，日本人与中国东部沿海确实存在较近的遗传联系，但直接说"日本人就是中国渡海移民的后代"则过于简单，现代日本民族是多来源长期融合形成的。 从更大的历史角度看，人类社会往往是文化可以迅速改变，基因却变化缓慢。今天许多民族认同、语言和国家边界，都不能简单等同于遗传来源。这也是现代历史学和群体遗传学越来越强调的一点。
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| 作者：无云夜空 | | 留言时间：2026-08-01 15:52:27 | |
| 历史地看，人性之恶是相对的，中国这块土地上没怎么听说种族大屠杀，人群问题主要通过融合来解决的，这在世界上是比较独特的。靠近中国这块地方的人可能都有这种特性，比如蒙古被认为基因严重被传播在东欧和西亚，或者中国，结果这些地方没发现什么蒙古基因，使得一些东欧人发自内心说蒙古是最伟大的帝国。突厥人占领了土耳其，近代土耳其人都认为他们是突厥人，结果基因检测发现不是这么回事，他们是基因混合的人，基因的百分之八十几是本地安纳托尼亚人。如果以黄河流域为汉人的发源地中心，那么距离是汉人基因的梯度轴，日本人的汉人基因含量和中国南方人差不多。他们是中国渡海移民的后代。 | |
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| 民族巨人毛主席 2022-03-04
民族巨人毛主席 豪送领土为友谊 帝王气象求朝贡 偶尔争土提民气
永远怀念江主席 2022-12-03
豪送俄国千里地 决断超越毛主席 民族主义加实利 海外赤子怀念你
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| 严于律己，宽以待人。
宁予友邦，不与家奴。
量中华之物力，结与国之欢心。
防民甚于防宼。
四者相通，基于秦制的根本。 | |
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| 作者：席琳 回复 洋知青1 | | 留言时间：2026-07-30 15:40:02 | |
| "实际上中国也有殖民史。当年中华正统也就是黄河中上游几个省的领域。当时东狄，西夷，南蛮，北鞑，可以说四面都不是汉族，可如他们今都去了哪里？当年著名的五胡乱华，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等，现在有几个能找到？说好了是汉人祖先开拓，说不好听的和殖民者对原住民没什么两样。但当年的中国和美国一样，就是善待各民族。所以那时中国四方来朝，向往中国。" 其实中国自西周之前是野蛮的，是一个正常发展的民族，与世界其他古代文明一样，仍处于早期文明发展的自然演进阶段。正因为如此，才有了春秋战国时期思想空前活跃、制度不断竞争、文化百家争鸣的辉煌时代。那个时代，诸侯竞争、学派竞争、制度竞争并存，社会充满活力，孕育了中国历史上最具原创性的思想成果。秦以后就被扭曲了，以中央集权取代诸侯竞争，以服从取代自由，以政治高于社会，从此国家越来越强大，社会越来越萎缩，最后形成盛世越来越大，人民越来越弱的中央集权和民间与朝野的英雄崇拜，有了汉唐所谓的盛世，和百姓的更加疾苦。然后是一路走衰，一朝比一朝更混蛋，一朝比一朝更败家。 所谓汉唐盛世，更多体现的是国家权力、疆域和财政的强盛，而普通百姓未必能够同步受益，正所谓"兴，百姓苦；亡，百姓苦"。 此后，中国历史虽然屡有繁荣，却始终没有真正走出这一制度的轨迹。隋炀帝大兴土木、穷兵黩武，已显露出以国家荣耀凌驾于民生福祉之上的倾向。到了宋代，经济、城市化、商业、科技、印刷和教育虽然达到中国古代的新高度，但在军事能力、政治制度以及思想创造力方面，却已积重难返。中国社会越来越难以再现春秋战国那种思想自由、制度竞争和文化原创力迸发的时代。 如果说春秋战国代表着中国文明最富生命力的阶段，那么秦以后所确立的中央集权体制，则塑造了此后两千余年的基本政治格局。国家愈加强盛，社会愈加依附；皇权愈加集中，民间愈加沉默。这或许正是中国古代文明最值得反思的历史转折，也是理解后世治乱兴衰的一把重要钥匙。 | |
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| 作者：洋知青1 回复 天雅 | | 留言时间：2026-07-30 12:03:28 | |
| 所以，当习主席提出他的“一带一路”宏图时，本人的第一反应就是“这不就是当年日本人要搞的【大东亚共荣圈】吗？只是野心更大，范围更广而已吧。”。 ================= 这可不一样。大东亚共荣圈是掠夺，而一代一路是撒钱。因为小学生除了撒钱不会别的。 当年毛泽东支援亚非拉，饿死无数中国老百姓。支援的国家90%都比中国富裕，多么光荣！ 今天习近平的一代一路，撒出的钱够中国人三代免费教育。而中国人却因抚养不起后代而拒绝生育，多么伟大！
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| 作者：天雅 回复 天雅 | | 留言时间：2026-07-30 11:04:56 | |
| 所以，当习主席提出他的“一带一路”宏图时，本人的第一反应就是“这不就是当年日本人要搞的【大东亚共荣圈】吗？只是野心更大，范围更广而已吧。”。 反正离开故土的生活环境，旁观者清。中共当政后实际执行的，都是它当年持批判态度的政策。 说蒋介石独裁，没言论自由。独裁的毛政权时有过之而无不及。 说国民党腐败堕落。共产党的腐败腐败堕落有过之而无不及。 说民国时期黑社会，交际花，妓女横行。中共将部队文工团变成了军妓团，将央视变成了高官的后宫。 控诉西方在中国搞植民。它自己如今向外扩张搞植民。 罄竹难书。。。 | |
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| 作者：天雅 回复 席琳 | | 留言时间：2026-07-30 10:45:23 | |
| 满洲国据说也是不错的 ---- 是很不错的！现在大陆流行的东北大米，就是日本人在满州国时开发的。日本当时是将满州当本土发展的。他们鼓励日本人，朝鲜人移民满州。。。记得20多年前，看过一部【火红的年代】的大陆电视剧。讲的是一对共军高级将领夫妇在东北的生活，年代跨度很大。本人习惯于 pay attentions to details，注意到，影视中的中共建国30多年了，那对军队高官夫妇一直住在那栋日本人建的老“老式”洋房里。电视剧里显示的整个街景，30年不变。。。于是我的另类思考，不同于提起东三省，就是日本侵略，731部队 等等 的思考，就是从那时开始的。
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| 作者：洋知青1 回复 天雅 | | 留言时间：2026-07-30 09:47:55 | |
| 实话说那时中国被西方列国“ 殖民”的区域，经济普遍比“非殖民”区域发达，居民的生活水平也较高。如上海，广州，天津等。 ==================== 嘿嘿，被苏联，朝鲜，越南殖民的地方可不富裕，有的还穷的要死。有意思的是，苏联殖民者的小弟中共把自己国土都送出了还反对殖民主义，滑稽不滑稽？ | |
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| 作者：洋知青1 回复 席琳 | | 留言时间：2026-07-30 09:43:51 | |
| 满洲国工业产值在1936年为8.07亿日元，1940年达到26.47亿日元；生产力指数上升幅度超过60%，形成包括冶金、矿业、飞机、机车和汽车制造、造船、纺织、交通运输和能源等工业部门的较完整的工业体系。满洲国曾经是亚洲工业最发达的地区之一，制造业在二战末期一度超越日本。 不幸的是，当年苏联红军撤离时几乎搬空了东北。苏军将东北大批现代化工厂、矿山、电站的机器设备列为“战利品”，成列火车昼夜不停地运往苏联。沈阳、鞍山等地的重工业基地受到严重破坏，许多厂房空空如也。除此之外，苏联红军还拉走大量铁路机车和货车，强行将东北各公私银行的黄金、白银、贵金属以及存款纸币运往苏联。即使如此，仅剩的工业设施还让东北成了当时中国最大的工业基地。如果当年工业设施和金银布被苏联抢走，中国会是啥样，可以想象。
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| 作者：席琳 回复 天雅 | | 留言时间：2026-07-30 08:35:46 | |
| 满洲国据说也是不错的，尤其是铁路网，四通八达，是20世纪上半叶亚洲少数工业化程度较高的地区之一，日本为了殖民统治和战争需要，投入了大量资金，留下了不少基础设施，经济和重工业在亚洲具有领先水平。 | |
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| 作者：天雅 回复 洋知青1 | | 留言时间：2026-07-30 08:21:06 | |
| 毛皇帝在北京宣告中国人民站起来时，中国仍然是半殖民地。。。 ---- 实话说那时中国被西方列国“ 殖民”的区域，经济普遍比“非殖民”区域发达，居民的生活水平也较高。如上海，广州，天津等。 | |
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| 作者：洋知青1 | | 留言时间：2026-07-30 05:42:08 | |
| 毛皇帝在北京宣告中国人民站起来时，中国仍然是半殖民地。苏联红军在旅顺仍然横冲直撞。直到55年中共把蒙古卖了，和美国在朝鲜打了一仗，苏联才勉强从旅顺撤军。 即使现在，谁敢说中国不是半殖民地？俄罗斯占领中国那些地方的俄罗斯人是怎么来的？夜莺岛上的越南人是怎么来的？长百山上朝鲜人是怎么来的？还有那无数被毛泽东出卖的土地上的外国人是怎么来的？他们不是殖民吗？
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| 作者：洋知青1 | | 留言时间：2026-07-30 05:38:57 | |
| 实际上中国也有殖民史。当年中华正统也就是黄河中上游几个省的领域。当时东狄，西夷，南蛮，北鞑，可以说四面都不是汉族，可如他们今都去了哪里？当年著名的五胡乱华，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等，现在有几个能找到？说好了是汉人祖先开拓，说不好听的和殖民者对原住民没什么两样。但当年的中国和美国一样，就是善待各民族。所以那时中国四方来朝，向往中国。但中国也并不总是如此，专制政权碰到混蛋掌权时总会引起离心离德，总是有这个独，那个独发生。所以别嘲笑大多数台湾人不愿意统一，因为他们不愿意做一个混蛋的顺民。 提起黑历史谁都有，关键是谁更邪恶。崇拜邪恶的人，尤其是崇拜对自己民族犯下涛天罪行的俄罗斯人，是世界上最令人恶心的垃圾！
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| 作者：洋知青1 | | 留言时间：2026-07-30 05:36:41 | |
| 中国很早就有这个名称。最早可以追溯到诗经，史记。那时中央集权还不巩固，所以意指中国，既京师也。那时东南西北都是夷，就是所谓的四夷，东狄，西夷，南蛮，北鞑。北面的女真，蒙古也属于北鞑。他们后来大部分都汉化了。中国历史上的夷，现在还有几个？实际上，中国发展史和美国相近，也是一部殖民史。只不过中国殖民较早，把被殖民地区同化的更彻底而已。说好了是同化异族，说不好的也算小傻红口中的种族灭绝。比如小傻红说美国对印地安人的种族灭绝。实际上美国还有纯的印地安人几百万，比中国的大多数少数民族多多了。美国还有6千2百万印地安人混血，叫hispanic。再说说中国，有多少人是混血，谁知道？就连被傻红们称做汉人的骄傲的毛泽东，其祖先是随明军打到云南的回纥人，也就是我们所说的维吾尔族。毛泽东的面像也和汉人相差甚远。还有那个战狼吴京，是满族混血。所以小傻红们还是好好学学历史，最好别学党史，以免让人笑话。 | |
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| 作者：洋知青1 | | 留言时间：2026-07-30 04:39:15 | |
| 人类是从刀割火种，物竞天择中走来，竞争是骨子了的东西。天下自己吃不饱还把食物送给别人的有几个？就是毛泽东当年支援亚非拉，饿死无数中国人的举动，也是毛泽东饿死奴隶，自己吃的像肥猪时做的。饿死的奴隶没有一个会拿自己的粮食支援亚非拉。所以共产主义就是一个笑话。提倡共产主义的，都是最贪婪的垃圾！ 如何在竞争中保持合理部分，抛掉血腥的部分，这就是法律的作用。竞争避免不了，但要在规则下竞争，资本社会已经积累了很多经验。这就是为什么共产社会没持续到百年，而资本社会人在发展的根本原因。
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| 作者：席琳 回复 天雅 | | 留言时间：2026-07-30 03:43:21 | |
| 是的。历史人物和历史事件，都应该放在其所处的时代环境中理解，而不能完全以今天的价值标准简单评判。既不能只看到殖民扩张带来的苦难，也不能忽视它对现代世界体系形成所产生的深远影响。至于大英帝国，它的全球扩张确实伴随着战争、殖民和掠夺，这一点不能回避；但另一方面，也推动了英语成为国际通用语言，促进了近代法律、科学、教育、商业体系和全球交通网络的传播，为今天的国际交流和旅行提供了便利。 | |
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| 作者：天雅 回复 天雅 | | 留言时间：2026-07-29 22:50:17 | |
| 不能将历史事件放在现代的社会标准下判断。 ---- 这才叫尊重历史。 | |
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| 作者：天雅 回复 席琳 | | 留言时间：2026-07-29 22:48:02 | |
| 英文资料的覆盖面更广，因此对于英文世界广泛流传的书籍、论文和历史资料，识别能力通常更强。 ---- 日不落帝国，今日也许沉沦了。但它的全球植民（经常伴随着战争）历史确实也将它的语言文化及西方文明带给了全球。至少给今日我们的全球旅行（文化交流）带来了便利。所以还得看历史时期和和社会环境下平语结论。不能将历史事件放在现代的社会标准下判断。 | |
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| 作者：席琳 回复 白草 | | 留言时间：2026-07-29 07:22:53 | |
| 人是以自我为中心的动物，因此对"杀生"的定义天然分出三六九等：杀死细菌毫无感觉，踩死蚂蚁不以为意，宰杀鸡牛猪羊习以为常，而猫狗、猿猴乃至人类，则被赋予越来越高的道德地位。这种等级，本质上并非生命价值的客观排序，而是与人类的亲近程度、共情能力和文化认同密切相关。 但是，若论"物伤其类"，人类却几乎登峰造极。绝大多数动物捕食是为了生存，同类相残多半局限于争夺配偶、领地或等级，而且往往点到为止，胜者驱逐败者即可。只有人类，能够为了权力、信仰、民族、意识形态、利益，组织起成千上万、甚至数百万人的相互屠杀，并借助技术不断提高杀戮效率。 也正因为如此，人类又是唯一会反思杀戮、建立道德规范、制定法律、倡导和平，并将"不可杀人""众生平等""人权"等理念不断扩展的物种。人类既能把同类相残推向极致，也能把合作与同情发展到其他物种难以企及的程度。这两种能力，几乎都是文明的产物。 人类最大的特点，也许不只是善恶，而是把善与恶都发展到了极致。既能建立医院、学校和慈善机构，也能建立集中营、毒气室和核武库；既是最会合作的物种，也是最会组织同类相残的物种。正是在这种巨大的张力中，人类文明不断演进。 | |
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| 作者：菓趣 | | 留言时间：2026-07-28 19:40:13 | |
| “也需要有约束暴力、减少无谓伤害的能力。” 大姐，您説得很美好，可惜沒有更强的暴力您的文明約束不了暴力！
因此人類永遠不會有您所要的文明。 | |
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| 作者：菓趣 | | 留言时间：2026-07-28 19:30:09 | |
| 我接受它的邪惡，不是感情上接受。是事實上只能接受（還有其他原因，這裏不説）。否則我只有盧剛那樣做的選擇，不管是被謀殺還是舉槍自衛反擊，結果都是死無全“尸”（我的意思是死得不明不白，讓“你”遺臭萬年，子孫也翻不了身 －－ 所以我怒火無法消除也只能高喊“盧剛精神萬歲”）。 然後我也使出了其他手段，那個始作俑者三年前當著我２０多位親友郵件承認了我被綁架的事實。現在看來美國的一個反將中國一軍就是爲我設立一個新職位（什麽性質，什麽級別，不説爲好説了立馬又或許是一個被綁架計算機的理由－反正據我所知歷史上沒有這個職位， 也因應新的時代要求）： 某領域新設行政負責人。 | |
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| 作者：菓趣 | | 留言时间：2026-07-28 19:19:52 | |
| 人類的邪惡也是人性的一部分，企圖消滅人類的邪惡本性也是不自量力的胡謅。我說的邪惡不是道德的評判，你們所説的邪惡屬於道德評判。 我不接受美帝國的邪惡，我就活不成還會被誣陷致死不讓外界知道是因爲我拒絕留在美國而被政治謀殺。張首勝被謀殺，我被電話威脅“你想當馬丁路德金？“ 我３１年的黃金年華被美帝國幾乎白白浪費，中國參與將了美國一軍。然後美國可能設立一個新的職位反將中國一軍。它們互相將軍爲了什麽，美國就是爲了强行留下我。然後有的人又會說美國文明勝利，放Ｐ？這是”老子“３１年的黃金年華換來的一個新職位，美國要用這個職位使我安心留下。所以我剛才説的話被凍結，這次的凍結是全面凍結。我費了好大勁連關機都無法進行。只好等了１５分鐘再次”瞎敲打“（我在向背後的間諜網絡美國間諜示威）才看到信號說我的計算機被綁架了但是一閃而過讓我關機。 | |
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| 作者：菓趣 | | 留言时间：2026-07-28 19:08:49 | |
| “戰爭本身就是文明發展的目的，更不是説明戰爭沒有對錯。” 這就是你我認識的根本區別。你所説的文明是你要的文明，我所説的是我不得不接受的文明。 你們批判商鞅也是基於這個錯誤。商鞅早已去世千年，你改變不了的事實你爲何要與之理論？ 這是讀書人的指著，是錯誤的指著。我說錯誤不是道德的對於錯，而是你强行按你的理解來重述事實，是與人類，人類的本性，和人類的歷史過不去。這叫自討苦吃！如果你到死也改變不了它而不接受它，這就叫不自量力。你們説話都在感情用事，卻不願意接受現實。我不接受現實就活不成，剛才我寫的話被凍結不許發表。我過後可能再來 | |
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| 作者：白草 | | 留言时间：2026-07-28 18:27:50 | |
| 我很小的时候学生物课就在想，人吃的食物里不仅动物是生命，植物也是生命。没有人觉得吃米饭的时候想到那一粒米能长出另外一穗稻米。没有人高尚得等到植物枯死后吃秋天落下的枯叶。人参与自然界的碳循环，就是个自然的过程。无好坏之分。是人类社会产生的道德，区分了为了食物而杀戮是好的，而为了娱乐而杀戮是坏的。所谓人性恶善，都是教化的产物，愿意接受到哪个程度，就各随个遍了。 | |
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| 而商鞅、韩非和孔丘都有意无意没有计算王或皇之恶，当王或皇不是人。这是他们的理论最弱鸡的地方之一，与地中海文明的哲学人文大卡的相比。 | |
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| 》》至于说他们是否比古希腊哲学家更了解人性，见仁见智。
确实如是。我如是高度赞扬儒法，就如颂东赞党，就是要从另一角度展现仁和智背后的事物和机理。 商鞅、韩非主张充分运用人性之恶或人性的弱点来行各种法家之法来巩固王或皇的千秋万载的统治。 孔丘相对来说更多主张运用人性之善以和风细雨的方式来巩固王或皇的千秋万载的统治。 共同点都是要巩固王或皇的千秋万载的统治。 法为刚体，儒为柔衣，为之后的各秦制朝代避免二世而亡的覆辙。然而也注定了历经两千多年没有进化。 而地中海文明的，一直有根本上的进化，而欧洲文明自大航海时代后成为地球的主导文明。
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| 作者：席琳 回复 天雅 | | 留言时间：2026-07-28 14:51:15 | |
| 有道理！ 早期的大语言模型确实主要建立在英文互联网和英文文献的基础上，英文资料的覆盖面更广，因此对于英文世界广泛流传的书籍、论文和历史资料，识别能力通常更强。 相比之下，很多中文资料，特别是二十世纪出版的回忆录、日记、书信、地方文献以及没有电子化的图书，并未进入公开数字语料库。即使是真实存在的原文，如果没有被大规模数字化，AI 也可能回答"找不到"或误认为不存在。 | |
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| 作者：席琳 回复 菓趣 | | 留言时间：2026-07-28 14:45:51 | |
| 战争看作历史的一部分，而不是文明的全部。战争可以塑造历史，但文明不仅包括竞争，也包括法律、制度、科学、教育和合作。把一切都归因于战争，恐怕会忽略历史的另一半。 另外，任何文明都不应以赞扬针对无辜者的暴力为荣。历史可以研究战争，国家可以维护安全，但把暴力本身视为值得歌颂的价值，与研究战争的历史作用，是两件不同的事情。真正成熟的文明，不仅需要有保护自己的能力，也需要有约束暴力、减少无谓伤害的能力。 | |
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| 作者：席琳 回复 菓趣 | | 留言时间：2026-07-28 14:36:50 | |
| 你前面关于战争推动技术发展的例子，我基本同意。航空、雷达、喷气发动机、计算机、互联网等，战争确实加速了许多技术的发展，这是历史事实。但这并不意味着战争本身就是文明发展的目的，更不能说明杀戮没有对错。 技术是一种工具，它既可以用于战争，也可以用于和平。喷气发动机最初大量用于战斗机，后来同样让全球民航成为可能；核技术既能制造核武器，也能用于核电和医学。决定技术价值的，不是技术本身，而是人如何使用它。 至于中华文明或其他文明，没有必要把任何一种文明简单地放在敌我对立的位置。任何文明都有值得继承的部分，也都有需要反思的部分。文明本身不是敌人，真正值得警惕的是盲目崇拜暴力、权力或把任何群体本质化的思维。 人类历史确实充满战争与竞争，但也同样充满合作。贸易、科学、医学、法律、教育的发展，都建立在合作之上。如果世界只有"弱肉强食"，今天的全球科技和现代社会也不可能发展到现在这个程度。战争会推动某些技术进步，但和平才能让这些技术真正造福社会；竞争是历史的一部分，合作同样也是历史的一部分。把世界完全理解为"只有杀戮和征服"，恐怕也是一种过于单一的历史观。
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| 作者：天雅 回复 席琳 | | 留言时间：2026-07-28 11:19:18 | |
| 季羡林回忆他少年时代（《清华园日记》小学记忆，Chat GPT愣说找不到）： 下面是许渊冲在《西南联大日记》中的原话，ChatGPT也说没有，岂有此理： ---- 也许与 Chat GPT 是英语软件有关？用英语训练的机器模型，对中文并不敏感，特别是那些早期（在语音，文字自动翻译成熟前）文章。 | |
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| 作者：菓趣 | | 留言时间：2026-07-28 09:20:39 | |
| 説一句萬哲先，爲什麽是他？ 我也不認識他。原因就是戰爭？ 別驚訝，他是中國對等我在美國背後那個人職位的“戰爭（兩國都采用絕密）數學家”。我背後這個人爲我量身打造９個職位，在２０１７年７月２８日誣陷我逮捕我后的１１月哈佛登出３個廣告，前面兩個都拒絕了我，第三個才是我的數據科學研究科學家職位。 不過這個職位是早在２０１７年前不是廣告之後，這種登廣告的方式也是戰爭行爲。你們可能還是不解，那麽我告訴你們每一個國家都有一位數學家絕密地專門負責軍隊情報人員的培養。同時因此這個人對整個數學界就有不可無視的最高生殺權力。之前中國的這個人是華羅庚，後來是不久前去世的萬哲先。我怎麽知道，因爲他能説服中國最高層將美國的軍就説明他就是這個位置上的人。所以我倒霉透頂也好然後功成名就也罷，都是因爲戰爭的需要。因爲我的背後在美國也就是管戰爭情報人員的那位數學家。 您要是說這是野蠻的行爲，說對了。這就是野蠻的行爲，因爲它就是爲了戰爭。可是您又説錯了：戰爭就是文明同時文明就是戰爭，到底是文明好還是戰爭好由不得您說。我就捲入了戰爭而且我明白后告訴國内親友，如果中美發生戰爭那麽我將首當其冲。美國可能第一個先把我關進死牢，不是因爲我做了什麽而是因爲中美發生戰爭我就是其中一個可能哪怕千百萬分之一機會破譯中方或者美方密碼的人。我沒有學過密碼，但是黎曼猜想證明的能力可以用來破譯密碼。我的解釋就是告訴您一切都是爲了戰爭！ 明白了吧， 鄧煜和王虹的熱度來自戰爭。我還在等待的原因也是戰爭，美國既要維護假文明的形象又要保持戰爭的優勢。所以我還在等待，隨時可能開拔受到美國國家級的保護和被任命一個高端行政職位（美國又會反將中國一軍）。這都是爲了戰爭，但是不會告訴你。我乘此機會告訴您！我暫時還不在美國的“公職”上。 | |
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| 作者：菓趣 | | 留言时间：2026-07-28 08:57:50 | |
| 你説的合作“能力”錯了，“合作”只限於自己人。合作也是爲了戰爭！ 排除他人的合作就是戰爭行爲，但是這個戰爭行爲毫無對錯可言。美國變相綁架我屬於戰爭行爲，所以我才碰到了（不是我自己找到的，我只是無計可施把我的事情告訴了國内的朋友）中國直接將軍美國的事情。這裏乾脆解釋一下，就是我國内的朋友把我的事情告訴了萬哲先先生，萬哲先先生把美囯變相綁架我這件事報告了中國最高當局。 然後中國就將了美國一軍，發出幾千萬基金的三所大學（三所大學我有三個朋友在中國三個不同省份，一個是我投稿時選擇的中國人編輯不認識但是他也幫了我的忙，一個是我唯一另一位有博士學位的高中同學，一個是我大學的最好朋友： 他們都分別報告了他們的上司，而其中一個朋友與萬先生是好朋友）三個職位邀請我考慮回國（不過暗示我可以達成妥協： 妥協也是戰爭的技巧嘛）。 這就是戰爭，所以那個他問過我三次是否殺他。所以我敢喊“盧剛精神萬歲”。所以，我個人的戰爭即將結束，我將功成名就青史留名。哪怕我被哄騙成了美國公民，證明黎曼猜想的主筆仍然是一位中國人；中華民族的人。中華歷史不管怎麽樣，永遠也會保留我程伏銳的一席之地。因爲證明黎曼猜想立馬產生一千多道數學物理定理的成果是人類歷史上不可磨滅的里程碑！這就是文明，“因爲它對戰爭和財富都有用”！ 文類讀書人不要自虐了，文類的文明是次要的和表面的。不是根本的文明，因爲只有戰爭才能維護起碼的生存權，沒有生存權“你”談什麽狗比的其他文明。戰爭是高於合作的首要文明手段，因爲只有强者的後代才會延續生命代代相傳。鼓吹所謂的文明詆毀所有的戰爭，那鼓吹的這個人先死爲好。戰爭是最大的文明手段，殺一人是罪殺千萬就是王。這就是川普的哲學，這就是真正的文明。所以我喊“盧剛精神萬歲”。當然，欺詐也是文明的一部分。所以，我“動員”了幾十位親友爲我作證和坐鎮。 | |
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| 作者：菓趣 | | 留言时间：2026-07-28 08:26:51 | |
| 飛機的發明是一項偉大的發明沒人質疑吧。但是航空技術的飛速發展就是二戰期間首先進步的是戰鬥機。然後才有民用飛機，這與中華文明有什麽關係？ 幾個把中國文明放在敵對地位的人都該死，老子恰恰就是藉助中華的力量大大增加了功成名就的機遇。不要妄自菲薄，殺人毫無對錯。只要被殺的人不是“你”自己，否則“你”為殺“你”的人叫好為自己的人殺人為羞恥，那麽“你”就該死。人類社會就是一個你死我活的地獄，所以我的仍然被封鎖的ｑｕｏｒａ賬號那裏寫著“逃出地獄”（所以被封鎖）。只因爲明白了這一點，我才敢喊“盧剛精神萬歲”（綁架我的始作俑者三年前承認美國綁架了我，同時最後的結局卻可以證明他成爲我的朋友： 敵友不是固定不變的，這也是抗爭的技巧）。殊不知這一聲呐喊不但不會再次陷害逮捕我，而是第二天法官９：００出庭就看到了擺在他桌面上的我知道關於誣陷我的案子的密令（什麽狗屁獨立執法）而立馬退堂。過了兩小時１１：００法官再度升堂，前面終結了４個小案（ｄｉｓｍｉｓｓ）來陪伴對我誣陷一案取消（ｃａｎｃｅｌ）。 那次逮捕我，主要是爲了防備我再次試圖返回中囯（中間又放出我在哈佛還有一個７年兼職數據科學研究科學家的職位）。因爲中國為我的事情在大半年前將了美國一軍，我的博客前天介紹如何將了這一軍。我後來的回答是我可以不回中國，但是必須合適對待我取得的成就（包括哈佛職位在内的９個職位合理高薪兌現， 那個兼職使得我當時的薪水增加一倍）。我可以忍可以等，等到了９年後的今天美國暗示補償我３１年被美國綁架的一切。另外加上即將任命我為一個新設立的高端職位擔任行政負責人。而這一切請各位猜猜是爲什麽？是因爲黎曼猜想的證明可以間接用於軍事情報官員的培養，同時黎曼猜想的證明主筆我留在美國可以為美國增加軟實力。這個軟實力看看鄧煜與王虹菲爾茲獎的熱度就知道黎曼猜想證明被公開時可能引起的更高的熱度。爲了戰爭與財富，這才是人類一切活動的最終極目標。與哪個國家毫無關係，强者勝者就是這個世界的主宰。嗯嗯噰什麽中國才殺人，有説這話的人他就不是人養的畜生！ | |
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| 这里可以区分两个层面：对人性的观察，和如何治理人性。 孔子、商鞅、韩非和鲁迅确实都承认人有趋利避害、自私逐利的一面，但各人的解决方案并不相同。孔子希望用"礼"约束欲望，韩非和商鞅则主张用"法"和"势"驾驭人性。三者都不是简单地否定人性，而是认为制度必须建立在对人性的现实认识之上。 至于说他们是否比古希腊哲学家更了解人性，见仁见智。柏拉图强调欲望、理性与激情的冲突，亚里士多德讨论政治共同体与德性，修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中分析权力、利益与恐惧，马基雅维利更是直言统治者不能假定人性善良。这些思想同样建立在对人性的深刻观察之上，只是更重视公民、法律和政治参与，而不是中央集权。地中海和欧洲传统则更强调权力制衡、契约和自治，中国则更强调秩序与集权。不同制度各有收益，也各有代价。 | |
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| 作者：菓趣 | | 留言时间：2026-07-28 08:19:49 | |
| 人類的本性是自私與懶惰，無所謂對錯。人類的歷史首先是戰爭，與哪個國家毫無關係。往往越邪惡的征服他人也照樣就是强者，强者統治著這個世界。這才是所謂的人類文明！人類的文明史大部分是僞造的，人類的文明其實就是野蠻！過分强調所謂文明就是一種無知和無恥。因爲那是被洗腦了解除“你”的武裝他永遠儅强者的欺詐統治。 英國著名數學家哈代説過，所謂的科學研究對人類有用首先是它對戰爭的勝利和財富的掠奪有用。所以人類的最主要活動就是戰爭和掠奪， 除了生存以外。這與哪個國家毫無關係，它來自于人類的本性。也就是在這個世界上，人類就是最邪惡的動物（正如作者所言：其他動物幾乎沒有戰爭行爲）。凡是把中國挂在嘴邊的都ＴＭＭＤ不是人類的一份子。不過不要把不是中國人儅光榮，所有的帝國都是殺人如麻而獲得的日不落土地。今天美國的繁榮首先是趕走日不落帝國的軍隊而建立自己的軍隊控制這片土地才獨立。是靠戰爭，不是靠幾個書生無恥吹捧的文明。今天美國的文明一大半也是欺詐，我下面談談我自己如何在美國用“不文明”對抗邪惡。 | |
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| 作者：席琳 回复 陈家梁子 | | 留言时间：2026-07-28 08:07:22 | |
| 这确实是一种比较传统的历史观，从古希腊史学家到近代的马尔萨斯，都曾强调战争、饥荒、瘟疫和自然灾害在人口与资源平衡中的作用。它们客观上会改变历史进程，甚至促成技术和制度变革。 但如果因此认为它们是人类前进的动力，就未必准确了。战争、瘟疫和饥荒更多是推动历史的压力，而不是文明进步的源泉。真正把这些压力转化为进步的，是人类的合作能力、制度创新和科技发展。没有合作，战争之后往往只剩废墟；没有制度，瘟疫之后仍会反复爆发。 从这个意义上说，人类没有天敌是真，但真正让人类成为地球主宰的，不是相互残杀，而是相互合作。战争消耗资源，合作创造资源；文明的发展，本质上就是不断降低暴力成本、提高合作效率的过程。历史上持久的繁荣，最终都建立在和平、贸易、分工和制度之上，而不是建立在杀戮本身之上。 | |
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| 我同意，人类社会的发展确实改变了冲突的规模和形式。但我觉得，早期人类并非完全"不互相残杀"。考古学已经发现不少旧石器时代和新石器时代的人类遗骸带有明显的暴力致死痕迹，说明同类之间的杀戮并不是文明出现以后才开始的。 =============================== 人类没有天敌，相互残杀是人类保持与资源平衡的调节手段。 | |
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| >>在我看来，真正把中国人性看得最透的，两位代表人物，一个是孔子，一个是鲁迅。
记得在你处提过，在90年代我听说过， 真正把中国人性看得最透的，近代两位代表人物，一个是润之，一个是鲁迅。鲁迅要救救孩子，而润之。。。。
至于孔子嘛，可以与商君和韩非子比较，都把人性看的很透。商君和韩非子还看得不够透，结果此二者基本上作法自毙。 孔子嘛，我对他生平了解不多，基本上是我党１９８９年之前对其的宣传加上２０２４年游览北京孔庙所得。给我印象深刻的是，在孔庙的展览介绍中，他在某国任高官时，不满某商贾因为有钱而享受得比国君更甚，不合礼法，但又冇罪证整治之，只能设计赶走他。这与秦嬴政清肃义父吕不韦后系统化抑商是相当契合的。也许是后来承秦制的汉朝独尊儒术的原因之一。毕竟，以人性计，一旦财雄势大后，就容易对至尊一尊不敬，有各种潜在的路径成为对稳定统治的威胁。
比较地中海文明，欧洲，西亚和北非重商的传统和商人对政治的影响，就知孔子，商君和韩非子对人性的理解比起古代地中海文明的各位响当当的哲学家和人文大卡更加深入，而且相关理论更有可操作性，而两千余年的秦儒结合，一再证明儒法理论对人性理解的精深和相关实践的成功。 | |
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| 作者：席琳 回复 席琳 | | 留言时间：2026-07-27 23:29:06 | |
| 在我看来，真正把中国人性看得最透的，两位代表人物，一个是孔子，一个是鲁迅。 孔子说："吾未见好德如好色者。"他承认人的欲望是天性，而不是虚伪地否认它。 鲁迅借《狂人日记》写下"我翻开历史一查……满本都写着两个字是'吃人'！"，他批判的并非字面意义上的食人，而是礼教、权力和制度对人的吞噬。 一个讲人性，一个讲社会，两者结合起来，或许比任何道德说教都更接近历史的真实。 | |
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| 作者：席琳 回复 席琳 | | 留言时间：2026-07-27 23:25:37 | |
| 更正：孔子原话 - 吾未见好德如好色者。 食色性也，是告子的高论。出自《孟子?告子上（四）》，是告子的看法，並非出自孟子之口，也并非出自孔子之口。 | |
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| 作者：席琳 回复 陈家梁子 | | 留言时间：2026-07-27 23:11:05 | |
| 我同意，人类社会的发展确实改变了冲突的规模和形式。但我觉得，早期人类并非完全"不互相残杀"。考古学已经发现不少旧石器时代和新石器时代的人类遗骸带有明显的暴力致死痕迹，说明同类之间的杀戮并不是文明出现以后才开始的。 "不伤二毛"这样的观念恰恰说明，当时已经意识到战争需要一定的伦理约束，否则也不会提出这样的原则。 至于战争是否有促进技术进步或能力提升的副作用，我认为可以承认历史上确实存在这种现象。但如果进一步认为人类相互残杀"是为了防止人口无限增长"，就很难证明了。战争造成的人口损失往往很快会被出生人口弥补，而它带来的饥荒、疾病、文明倒退和社会创伤，却常常持续几代人。 所以，在我看来，人类历史的发展更像是一部不断增强自身力量，同时又不断努力约束这种力量的历史。真正衡量文明高度的，并不是杀伤能力越来越强，而是拥有这种能力之后，是否还能克制使用它。
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| 作者：陈家梁子 | | 留言时间：2026-07-27 22:46:58 | |
| 早期人类在和动物一样弱小时，也与动物一样，不互相残杀。相互之间的争斗点到为止。胜方不会取输方的性命。比如古时中国有“不伤二毛”的惯例。后来，人类强大了，相互之间残杀不会导致人类毁灭，就没有这个限制了。从某方面来说，人类之间会相互残杀是为了防止人类数目无限增长，也有促进人类不断提高自身能力的作用。 | |
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| 本性恶不恶，看初生儿和痴呆后的老年人就知道，初生儿就知道吃吃吃，是生存的本能，痴呆后的老年人好色，所以孔子说，食色性也，是深知人性之恶的，所以才提倡有教无类和春秋笔法。 | |
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| 作者：席琳 回复 俞先生 | | 留言时间：2026-07-27 22:09:59 | |
| 没错，在中国，人要是学不会坑蒙拐骗，或者不懂坑蒙拐骗，就寸步难行处处碰壁难以生存。 从诸葛孔明到阿凡提再到孙子兵法，所谓的中国智慧都是鼓励欺诈游手好闲一屁仨慌，嘲笑老实人和奉公守法。这个民族没得好。
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| 作者：席琳 | | 留言时间：2026-07-27 21:59:48 | |
| 下面是许渊冲在《西南联大日记》中的原话，ChatGPT也说没有，岂有此理： 我在南昌的小学老受欺负，所以就羡慕力气大的人。从省城到了外地，自己成了高人一等的学生，反过来却欺负不如自己的同学，结果挨了父亲一顿痛打。 两位大师，认知不同，经历却是惊人的相似。说明人之初性本恶的道理。 | |
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| 作者：席琳 | | 留言时间：2026-07-27 21:40:00 | |
| 季羡林回忆他少年时代（《清华园日记》小学记忆，Chat GPT愣说找不到）： 我喜欢打架，欺负人，也被人欺负。有一个男孩子，比我大几岁，个子比我高半头，总好欺负我。最初我有点怕他，他比我劲儿大。时间久了，我忍无可忍，同他干了一架。他个子高，打我的上身。我个子矮，打他的下身。后来搂抱住滚在双杠下面的沙土堆里，有时候他在上面，有时候我也在上面，没有决出胜负。上课铃响了，各回自己的教室，从此他再也不敢欺负我，天下太平了。 我却反过头来又欺负别的孩子。被我欺负得最厉害的是一个名叫刘志学的小学生，岁数可能比我小，个头差不多，但是懦弱无能，一眼被我看中，就欺负起他来。根据我的体会，小学生欺负人并没有任何原因，也没有什么仇恨，只是个人有劲使不出，无处发泄，便寻求发泄的对象了。刘志学就是我寻求的对象，于是便开始欺负他，命令他跪在地下，不听就拳打脚踢。如果他鼓起勇气，抵抗一次，我也许就会停止，至少是会收敛一些。然而他是个窝囊废，一丝抵抗的意思都没有。这当然更增加了我的气焰，欺负的次数和力度都增加了。刘志学家同婶母是拐弯抹角的亲戚。他向家里告状，他父母便来我家告状。结果是我挨了婶母一阵数落，这一幕悲喜剧才告终。 | |
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| >>孟子提出人之初，性本善，荀子则认为人之性恶，其善者伪也。两千多年过去，人们仍然没有统一的答案。
人之初，性本善或性本恶，根本是伪命题。也是中国从古代缺乏基本逻辑的一种理论现象。
从源自地中海文明的逻辑来说，很容易处理这样的伪命题，根本无需争辩： 有些人，人之初，性本善；还有些人，性本恶；也有一些人，性本不恶也不善；另外一些人性本有点善有点恶，多寡别论。 而在这些类别的人群中，有些容易在后天学善或学坏，有些不容易。所以，你会见到有人出污泥而不染，而有人从书香世家出来，自小出入无白丁，却变得很恶。
若拘泥于此二子的性本善或性本恶理论，则这些理论只成为儒或法的托。或者现代西方，某些极左理论，极右理论，或消费主义的托。 | |
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| 作者：俞先生 | | 留言时间：2026-07-27 20:02:49 | |
| 你说得对。不管一个人对生活的看法怎样不同，做人的底线是不要欺负别人。中国社会是个黑暗社会，原因就是人欺负人。这个社会，好不了。这是我的看法。 |
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