扁扁的稳定和统治阶层的政治聪明
[2001-04]
中国人很聪明。以前经常听说，中国人和犹太人被（谁？）公认为是世界上最聪明的民族，原因或者是人种，或是汉字，或是筷子等等。且不考究谁谁谁公认了，身为中国人的我确实也认为中国人实在是聪明，不然怎么有汉唐盛世和四大发明等等，还有华人总是读书勤奋、成绩优秀和知识基础扎实。尽管现在中国是在科技方面落后了，但也许可以用中国有先进的制度，由"代表先进生产力"的"最伟大"的政党统治着这一现象来安慰安慰。
不管你对古代"愚蠢和残酷（49年-80年代的政治语言）"的统治者和现在伟大的领导有什么看法，事实是，这些统治者都是中国人，都是很聪明。统治者的政治聪明主要表现在对各种潜在的政治威胁防媒杜渐，善防患于未然，"把人间压得扁扁的稳定（见《神魔战》）"，以维护千秋万世的统治地位，直至崩溃。
古代时皇帝用各种仪式言行来套住臣民（当然是孔儒献策的功劳），稍有不轨迹象印象，便以"谋反"这个中国最具威力的辞去处治。1949年以后则是以规范化的政治语言、表忠心、反革命头衔、右派、阴谋XXX、危害国家安全罪（借用西方的词汇而具模糊的定义和真实的“谋反”的概念）等等来代替。
之所以用政治聪明而不用政治智慧来形容统治者，政治智慧是基于全民长远福祉的考虑，而政治聪明则是脑瓜灵活、重权谋而不择手段。例如，美国独立战争时制订宪制的那帮人就是政治智慧，使得美国总能把握历史机遇而成为世界超强；如果那帮人想着怎么样使得开国元勋们维持稳定的统治地位，那么凭着他们的英名应该可以的，但肯定会遗祸子孙，总是错失历史机会。
中国有悠久的文明历史，中国人多善借鉴历史。统治阶层也是中国人，当然也善借鉴历史。现在交通和通讯发达了，更可以借鉴友邦的历史。例如，在对前苏联和东欧的共产党政权的倒塌，特别是南斯拉夫的米氏的倒台进行精辟的分析后，统治阶级认定其倒台是失去对军队和传媒的控制，以致传媒“夸大了政府工作中的某些不足”，而至民怨沸腾而被西方敌对势力利用，最后局势不可收拾。所以，统治阶层即加强对军队和传媒的监控。如果说以前的监控是出于“革命传统”，那么，现在则是基于恐惧的刻意。不管怎样，极度聪明的统治阶层又抓住了一个防媒杜渐的要点为了稳定统治地位。
自唐朝， 中国有了一个备受很多中国人自豪的科举制度，那令"天下英雄尽入毂中"的制度，为统治阶层不断输送已经"修身"的贤才，他们既多出身老百姓，了解"劳动人民的疾苦"--老百姓的心态，也能忧君忧民，以君为先，为君制定和实施统治方略，其中包括愚民政策。是以各大朝代难逃开朝、小治、小乱、大治、乱象丛生而表面稳定，最后崩溃的历史循环。统治阶层凭着其极度的聪明总能撑到崩溃的最后一刻，直至因内部争权夺利、勾心斗角自耗元气而力竭为止。
然而，在有核武器和对生态平衡大规模破坏的现代，这种朝代的循环还会继续吗？
一个关于《京都协议》和地球命运的小说纲要
2001, 4
在美国单方面撕毁《京都协议》后，各国虽大力反对美国的极度的自私和霸道，但美国一意孤行，《京都协议》名存实亡。
2015年，随着温室气体的增加，温室效应开始明显发生作用，天灾大幅度增加，海平面上升已经开始淹没威尼斯、荷兰、纽约、上海等一些沿海城市,世界各大河流普遍海水倒灌500公里。事情已经严重到：即使立刻关闭全球工厂，停驶飞机和汽车，温室效应仍然会惯性增长5年。
美国，以美国利益凌驾于全球利益的美国启动了一个有史以来人类最大型的工程：American National Shield.
美国国会通过多项法令：* 美国政府在美国本土各大沿海城市建立堤坝阻挡海水* 美国必须在减少全球温室气体的事情上起领导作用。－ 美国政府制定减少温室气体的标准－ 美国发起新的减少全球温室气体的协议，并且动用一切必要的手段促使各国加入该协议。－ 联合国成立一个专门机构监督各国执行的情况。
美国制定的《ＸＸＸ法案》规定：＊ 所有工业的能耗和污染标准；＊ 鼓励发展符合该标准的生产工艺；＊ 限制进口任何不符合该标准的产品，或禁止进口，或征高关税，并把这些关税拨入专项环保基金
由于是美国单方面撕毁了《京都协议》，美国已经没有任何道德上的号召力。但是美国动用了一切手段软硬兼施，视乎亲疏采取了经济制裁、禁运、军事封锁、军事打击等手段来迫使各国就范。例如，对欧洲联盟国家，偏重劝说它们采用先进的生产工艺，当然，美国是这些技术的主要提供者；对于东南亚国家，则主要通过关税、贷款等手段胁迫；对拉丁美洲国家，则扶持听美国话的政客或军人上台执政，即使这些国家民不聊生，只需每年花十几个亿的美元来援助这些国家并听任有关执政者贪污援助款就可以控制这些国家了。
面对美国的霸道和虚伪，各国强烈反弹。为了展示保卫地球的决心和杀鸡警猴，美国定义了几个"流氓国家"，指责这些国家不做措施减少温室气体排放而危害地球，并派战机炸毁了几百个工厂。美国向欧盟、中国、日本等国家放出狠话：要么跟着我美国共同减少温室气体排放，要么就让地球的生态系统毁灭。
结局 １在美国的领导下，全球温室气体的排放在２０２２年开始减少；温室气体的总量在２０３０年达到高峰；沿海城市的堤坝已经增建到３０米高，多个城市被海水淹没；２０８０年，海水退回原来水平。
结局 ２世界大战。
结局 ３美国明白到控制全球力不从心，把沿海人口迁移到高地。各国也这样做。
后记：你会选择哪个结局？你会提议另一结局吗？人类社会能够选择吗？
共产主义教的思想和实践的源流
前言
关于共产主义是一种宗教的说法，当笔者在中国大陆读小学的时候已经听同学议论过了，也就是在文化大革命刚刚结束的时候。小学生当然不会有很深层次的政治分析觉悟来对一个在课堂上和主流社会上被拼命灌输的主流政治概念有另类的分析，多数是因为听他们的父母议论而人云亦云。而笔者就读的小学是一个工厂的子弟学校，学生们的父母基本上是工人。说共产主义是一种宗教，早在七十年代中就为中国大陆一部分民众的认识，一些学者也曾把共产党的总书记、党委书记和政治局等类比于教皇、神甫和教廷等，共产国家的共产主义是"公民宗教"。
共产主义教，在"上帝死了"的十九世纪工业化的混钝混乱的年代产生，不立主神。故教徒常自称"我们是无神论者"。相比于其它大教，此教设共产主义理想社会为天堂，"先进生产力"是攀天堂的手段以及主神的替代品；此教的 Logo 是镰刀X锤子，表达出手段与崇拜标的物的完美结合。此教的祭司们一般自称"先进生产力的代表"。
此教与其它大教的最大不同是：1 鼓吹"丰富的物质"，当然，若条件还未成熟，在未来；2 大祭司常以部分国民和祭司作为祭品来加强神威。
此教因在工业化年代产生，故强调物质，并因科技昌盛，传统的童男童女、鸡血、布道等不足以建立起祭司们的神威；为了适合工业化社会的快节奏和在短期内建立神威，故要牺牲部分祭司和国民。
一 人为什么信教
当今世界上流行的有一亿人以上信仰的宗教大概有佛教、回教、基督教和印度教。尽管信教在一些共产主义教曾流行的地区被斥为"迷信"，而实际上，很多富科技知识和能力的人士信教。
一个人为什么要信教？有些人从小在某个宗教环境下耳濡目染而信教，另外一些人是在成年后才选择信教的。我们每一个人，知觉只有一个模糊的开始，并且都有一个不确定的结束，我们都不能预知自己何时和如何死亡，在这两头不确定(不知从哪里来，又要往那里去)当中，时常感到孤独。宗教就是可以抓得住可以依傍的永恒，在纷纷嚷嚷的尘世中给我们带来心灵的平静和生活的动力。
一个宗教的主要框架是：教义(一般有劝善、博爱、克己、不损人利己的内容)，崇拜标的物(如上帝，耶酥，太阳，先进生产力)。教义一般会描述一些有形的宗教事物：天堂/地狱(如佛教的阿鼻地狱，共产主义教的历史的垃圾堆)， Logo (如太阳，月亮，十字，镰刀X锤子)，实现完满的手段(如祈祷，行善，思想改造，牺牲，奉献等)，故事(如神、先贤、先烈、导师、领袖的事迹)。在宗教的运动中，通常立有祭司(也有称僧侣，和尚，神甫，党委书记，领导)，祭司主持各种柔性宗教活动(弥撒、颂经会、布道、朝拜、政治学习、喇叭轰鸣)而进行布道和传道，并且通过刚性宗教仪式和活动 (如牺牲、祭礼、裁判、大清洗、大批判、大屠杀)来加强权威。
儒家思想体系有时被称为儒教，但它缺乏宗教的框架如崇拜标的物、 Logo 和祭司等，并且过于注重为现世之统治阶层服务的实利，缺乏永恒，所以，儒家思想体系不是宗教。
几千年来，世界各地的文明体系都产生过形形色色千万种宗教，到今天流传下来的大教就大概有佛教、回教、基督教和印度教。这几个教在教义中都有劝善、博爱、克己、不损人利己的内容，并且宣扬众生平等，与当今广为各文明社会接受的人权和平等的概念是一致的。
在十九世纪和二十世纪初因科学进步和工业化运动而式微的各大教，在科技昌荣和工作生活日益紧张的今天，这些大教焕发出新的生命活力，影响愈广泛。
二 共产主义教的过去
如果你同意上述对宗教的描述，那么显然共产主义是一种宗教。卡尔.马克思吸收了卢梭、狄特罗、孟德斯鸠、黑格尔和尼采等哲学家的部分思想精华，并且结合对工业化/资本运作的深入分析，集哲学、社会学、经济学和政治学之大成，而创立了共产主义教。可惜，马克思对人性阴暗面缺乏了解，忽视了权力腐蚀人的威力,明显偏重民粹主义。
很久以前，一个宗教的教众会称别的教为异教或邪教，并对异教徒进行迫害。几个世纪以前的基督教对其他教派的迫害（以宗教裁判，火刑和战争等手段），以及在同一圣经下的基督教各派别之间的争斗，就是例子。宗教是跨越国界的，同一宗教体系的教派斗争也是跨越国界的。在共产主义教的阵营里，这类斗争一般称为"路线斗争"。不过，随着全球各种文化的交流日渐频密和深入，教与教之间相处得越来越宽容，即使是一些曾实施共产宗法统治的国家，也公开允许民众不信共产主义教甚至在某种程度和范围内允许民众信传统的宗教，并且共产党员只需声称信共产主义就大家心照。
在二十世纪初龙起的共产主义教，曾统帅着最大面积的国家和最多人口国家的每一个毛孔。 君记得否，即使是算术课本、热学原理教材、说话等都打上宗教烙印：算术课本上有毛主席语录和对社会主义建设伟大成就的计算的应用题，热学原理教材上常引用唯物辩证法，说话需引用语录和使用标准的政治语言。
到二十世纪九十年代，共产主义教的行政架构和思想统治就基本上土崩瓦解了。在这不到80年的教义的实践中，经历过多次涉及上千万人生命的内部大清洗的祭祀/洗礼，共产主义天堂的实现连影都没有，而"先进生产力"却只垂青于资本主义这个虚构出来的异教，并且大多数发达的资本主义国家吸收了共产主义教的许多概念，实现了制度和实施都比较完善的社会福利和民主（被共产主义国家斥之为"虚伪的民主"，只可惜共产主义国家连"虚伪的民主"都没有）。实践的失败，理想的破灭，教的式微。
一般的常识是，在几千年的中国历史上，基本上没有一个宗教占统治地位。在信仰上，人们普遍同时信儒家、佛教、杂牌神灵(如土地、玉皇大帝、关帝和妈祖等)、道教、流氓意识等等，并且，不同的社会层面对这些有不同的侧重。例如，文人/官员多点儒家，贫民多点流氓和杂牌神灵。这些相关的思想成为中国文化的主要内容，并且互相补充，形成一个相当复杂交错和稳定浑厚的文化结构，在朝代的兴衰交替中仍能保持相对的稳定。是以有令许多人文学者或自豪或惊叹的中华民族/文明屹立几千年的奇迹，并且是在没有一个独尊的主流宗教的情况下。然而，这个以儒家思想为主要内容的文化从宋明起已经走向腐朽而缺乏进化，只不过因外族入主中原而带来阳刚之气而有所新生。
在二十世纪初，由于时局混乱，统治阶层对意识形态的控制减弱，而出现了在春秋战国以来仅见的百家争鸣，出现了光辉灿烂的文学家和哲学家等。民国初年，五四运动，出现了鲁迅、瞿秋白、陈独秀、梁实秋、林语堂、巴金、胡适、茅盾、徐志摩等文豪，当今华人圈难数出有几个人可望其项背。是那时后的中国人聪明或读得书多吗？明显是那时的人文环境相对宽松。这样的宽松当然不是当时的统治特别开明，而是时局混乱，统治者无暇顾及钳制文化。然而，在"知识分子"普遍地抛弃了四书五经后，这些百家争鸣的思想在频繁的战乱中未有机会整合出成型的思想体系，来作为新生文化的主体，直至……
在共产主义教一统天下并且成立政教合一的政权后，中国大陆的大部分人口终于有了一个统一的至尊无上宗教。在经历过毛泽东以皇权+流氓意识+共产主义教(以阶级论为主导先锋)的结合而发动的一次次洗礼(运动)后，传统文化中的儒家、佛教、杂牌神灵等被摧残得几无，而民国时期的人文财富被裁剪成为共产主义教的附庸。
这些对人对文的洗礼/运动--"延安整风"、"反右"、"文革"一次比一次更大规模、更激烈、更彻底。在现代的国家机器的帮助下，借共产主义教的教义的博大精深，共产国家的政体不但能把"天下英雄尽入毂中"，而且把科学、技术、文艺、宗教等也"尽入毂中"。例如，作家协会变成了政府机构来管理文人；新闻媒体全部变成"党的喉舌"。 整个国家的政治和文化更加阴柔。说谎和包藏异心是生存和发展的基本。看看"英明领袖"斯大林挑选赫鲁晓夫、赫鲁晓夫挑选勃列日涅夫，看看这些接班人在接班前后的表现，前苏联没受到多少儒家文化的影响，却处处表现出儒家政治文化的阴柔。 看看那些在建政前豪气冲天的中共将帅们，一个个在"庐山会议"上见风使舵，免遭如彭德怀等的命运。
在共产主义教的实践过程中，大祭司常以部分国民和祭司作为祭品来加强神威。 几乎无一社会主义国家幸免于血的洗礼（那些阿斗如前东德例外），前苏联有"肃反"--以暗杀基洛夫为契机，清洗布哈林和托洛斯基等，以及五个元帅的四个，还有千万各层面的民众。北朝鲜则有整肃延安派干部。红色高棉在三年内屠杀几百万国民，当然也包括大部份参与革命的各级干部。中华人民共和国则有"反右"和"文革"。
斯大林死时，与他年轻时一起工作的高官们没剩下几个了，绝大部分被血腥清洗掉了。毛泽东死时，"老一背无产阶级革命家"还剩下一大堆。是不是毛比斯更仁慈一点呢？"十月革命"前的沙俄已经有较强劲的工业基础，技术和工程思想已经成为政治文化的一部分，而"旧中国"是一个积弱的农业国并有深厚的儒家政治传统，而社会上的活跃分子主要是军阀，文人和各种层次的流氓和豪绅，缺乏技术官僚。故斯大林的大清洗重工业化的手段，毛泽东的大清洗重宫廷权谋和流氓意识。而共同的作用是：用血加强神威。只不过是中国的政治文化更加阴柔，"一起打天下"的高官们大多数都能审时度势，归依儒家传统而成毛之家臣。斯大林可没有这个车望，只能以工业化的手段来进行清洗，换上新一代培养起来的家臣。重权谋和功利交换，轻原则、诚信和理想--精神阳萎。
与其它国家的执政者大异其趣的是，共产主义教即使在执政后，仍然秉承教义和开朝大祭司的思想而对全民宣传和教育"斗争"、"革命"和"暴力"等概念，并且驱使全民实践这些概念。在经历一次又一次的祭祀/洗礼后，整个社会缺乏对人的生命和自然界尊重。在国家机器基本上停止大规模的草菅人命后，越来越多的刑事案件是"盗抢兼捋命"和报复大爆炸，而鲜见"盗亦有道"。
由于立教于工业化年代的十九世纪，共产主义教崇尚科技和生产力，并且坚信人类改造自然的能力("人定胜天")。在社会主义建设的过程中，是没有环境保护的概念的。前苏联在冲破"反动学术权威"的干扰而大规模开发的几个大淡水湖皆以湖面萎缩和农田盐碱化告终。中华人民共和国则有到处"农业学大寨"、围湖造田、"大炼钢铁"而使全国的生态平衡在几十年间急剧恶化。以功名为重而缺乏科学涵养的中国大小祭司为了自身的现世功名而置后人的生存基础不顾，纵容和鼓励对环境的掠夺式的开发，这在"以经济建设为中心"的当代演绎得愈加激烈。
三 共产主义教的当代
在"文化大革命"结束后，虽然共产主义教的崇高形象在一般民众的心目中已经没了，但是民众判断事物所依据的概念和逻辑（例如"左"和"右"这些掩盖真相的词汇）仍然是以几十年来的"唯一正确"的教化为主。毕竟，几十年在单一而排它的意识形态下生活所形成的概念和逻辑已经形成不可磨灭的心灵烙印。
共产主义教描述了"丰富的物质"的未来，虽然，在实践的过程中"祭司"们倡导"艰苦奋斗"，但对"丰富的物质"的期望还是在大众的心灵种扎下了根。在"商品经济的大潮"中，对"丰富的物质"的概念自然而然的转化成对金钱的热烈追求，并且，在传统道德被忽略、共产主义教之教义已失民心而新的道德体系未成型的情形下，普遍的，越来越多人对金钱追逐的手段变得无所不用其极。高级祭司们纷纷倚其庞大而无责的权力进行"贪污腐化"，并假"稳定"之名钳制媒体的揭露和操纵司法系统的运作来维护祭司们的"形象"和地位。至于因科技资讯发达而常走漏真相导致"形象"受损，则脸皮加厚即可，这样还可显祭司们的威权。
以往，祭司们的权力很大程度上是基于教义或大祭司的教义；随着教义权威和祭司们公信力的失落，教廷现在逐渐推行所谓"法制建设"而用现代国家机器以弥补这些失落并且依法专制。经过几十年的工业和理工高等教育的积累，技术官僚逐渐主导中国的政治的运作，实施技术官僚精英统治和"依法专制"已经成为祭司们的共识和政治现实。当然，"法制"仍然是祭司们赤裸裸的弄权的可有可无的遮羞布。
不过，失去了共产主义的教义的光芒的精英官僚政治显然是难以长久统治中国这样一个大国，顾此，祭司们只能重新祭起孔儒思想这一目前可以接受的思想体系和玩弄民族主义，并且从暗中背叛到公开抛弃了曾经至少是名义上的"先进者""工人阶级"和"同盟军""农民阶级"，而拥抱新的"先进生产力的代表"。
在有资格成为"先进生产力的代表"的新贵当中，有相当一部分是靠权钱交易起家，是大小祭司们"贪污腐化"的主要参与者。他们忌玮民主和法制，更忌玮建基于民主和法制的市场经济；他们的意识和行为最违背共产主义的教义和祭司们的公开政策，但他们是维护祭司们统治的坚决支持者，并在祭司们竭力维持统治地位的行为中得到庇护，从而能躲避和抗拒媒体的监督和法制的束缚，并能在后台干预政治、文化和国家机器。
在90年代以后，随着"改革开放的进一步发展"和"一切以经济建设为中心"，祭司们对意识形态的控制在某些方面有所松动，但是，商业价值却渐成了文化/思想发展的另一个唯一价值取向--另一种文化专制。国家机器对意识形态的控制和商业价值取向的双重压迫使得任何非官方指定的人文研究和发展难以向普罗大众扩张。是以有"痞子文学"的流行、"知识分子痞子化"乃至"政权痞子化"。
四 共产主义、资本主义与人类社会的发展
为了解决资本主义在发展过程中的种种弊端，无数志士仁人进行了理论和实践的探索，其中以马克思发展的共产主义的影响为最。
汇集了人类对美好生活的想象，有着博大精深的理论体系的共产主义曾吸引了多少社会精英/志士仁人为之奋斗终身，只可惜在建政后被大祭司的翻云覆雨手捏来挪去，成为废革命同志武功的工具和革命同志履行家臣效忠义务的图腾。这显然是与共产主义缺乏民主和人权的内容，侧重民粹主义有关，从而容易为暴政者利用和制造暴政者。
大多数发达的资本主义国家吸收了共产主义的许多概念，实现了制度和实施都比较完善的社会福利和民主。
为了吸收过剩的生产力和避免“周期性的资本主义经济危机”，从30年代以来，资本主义社会发展出一系列的服务业如娱乐工业，旅游产业、信息产业和金融业等，并且建立起以刺激需求和消费的为主导的经济体系。
自二十世纪九十年代以来，这些措施和机制的作用逐渐饱和。随着共产主义教的式微，资本主义的形式发生大幅度的变化。在西方发达国家，工会势力日益衰落，劳工权益和社会福利在“全球化”的压力下日益减少。资本，以“全球化”、“知识经济”和“全民股市”等等概念和操作来重新包装，挣脱了工会和国界的束缚，以前所未有的威力深刻而广泛的冲击全世界的各个层面；而高科技、知识产权、民主和人权等等事物成了资本的道具。
科技越来越发达，社会财富越来越多，人们却越来越紧张，生活压力越来越大。贫富两极分化、穷车极侈、对资源的过度消耗、战争等等问题，曾是共产主义的理论和实践得到发展和壮大的背景的一部分。共产主义教的实践失败了，这些问题仍然横桓在人类社会的发展路上，并且随着资本的“全球化”扩张而恶化。
中国软件软在哪里
2000-09
近来舆论很多讨论中国软件业的危机和机遇，并时时拿印度作比较。最近还传出中国大陆有几个企业把软件业务外包给印度公司。一些评论甚至发出"去印度招人？"的疑惑。
在从事风险投资的几年里，本人考察过多个软件公司，其中有从事CAD应用、财务、进销存、物流管理、物业管理、设备管理等软件。做得好的，其骨干通常都不是计算机专业毕业的，大多是半路出家的理工科人士。应用类软件，讲究对应用需求的理解，这样才能做好系统设计及编程。工科如建筑、机械等专业极其注意工程素养的培养，工作态度要非常严谨，重分析，工作重点在于规划设计，而不是砌砖和扳动老虎钳。相关的应用若出差错，例如房屋钢筋用得不够、或者对机械磨损考虑不周等，将导致用户损失惨重、甚至人命关天。国人出品CAD、GIS等工程应用软件，质量较好，这一方面是开发人员的工程素质高，另一方面是工程应用软件比较好定规格。而一些消费类和工具类的软件产品，性能和质量惨不忍睹，相关市场基本上是国外产品的天下。软件公司只能在财务软件、ERP、订制的MIS和多媒体出版等狭窄而利润低的市场混战。
相信中国大陆各大学的计算机系有开设软件工程、系统分析之类的课程，然而在实际工作中，软件工程师大都是拿起题目就开始编程，产品的质量当然很差。十几年来多有文章对这种现象诟病，及呼吁改善。然而，除了一些大型的应用软件的开发项目遵循软件开发的方法，一些中小型应用软件则几乎都是一两个天才编程人员的结果。即使是一些成名多年的规模颇大的软件公司的出品的性能和质量也常常叫人失望。即使不深入到其公司内部了解，也可知道其出品没有经过规范的设计阶段和严格的测试。
掌握计算机知识是一回事，工作态度是另外一回事。中国的传统文化缺乏工程概念，崇尚的是权谋斗争和耍弄小聪明。有云：中国人很适合做软件。错了，中国人很适合编程序而并不适合做软件。缺乏工程素养，计算机知识再多，再聪明，也只能是编程的料，绝不能做好软件。
不注重工作过程的质量，成功是偶然的，失败是必然的。在我看过的一本外国的系统分析的书中提到，计算机界有句老话，"唯一的方案肯定不是最好的方案"。这是中国同业的老话吗？
要有做好软件的工程素质，并不是靠多读软件工程的书籍就可以，必须从心底里尊崇和贯彻工程方法，而不是走过场应付。在企业的内部不单是要有规章制度来保证工程方法的执行，而且还要从人文的层面，引导工程师们尊崇工程方法。
这些文章是在94-96年期间写的一些杂文。
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神魔战
治国修身平天下
续“二十四孝图”
杂谈一些中国科幻
宋明之同
出国难的缘由
天灾与皇恩
儒学与国运
在那曾实行“文学救国法”的国度
驳西方之“中国威胁论”
文化，权力，毛泽东，共产党
以偏盖全
神魔战
我梦见自己在外太空俯视人间。
人类被神魔统治已经好几千年了。神和魔，颇多的交流统治心得，把人间压得扁扁的稳定。
突然，外星人入侵，打得神魔屈服，成外星人之侩儡。人类更加悲惨了。渐渐地，人类发现外星人也是人。于是，人类揭竿而起，与神魔战斗，与外星人战斗。战声遍满三界。人类运用大谋略，布大落网，使神魔死亡，外星人夹着尾巴逃跑了。最后的胜利，是天堂地狱都树起了人类的旌旗。
那些人类领袖急急地开入天堂和地狱来坐镇，以人之身，开始了神魔的工作。然而，神的汗气，魔的臭屁依然充满两界。尽管领袖们抹了好多风油精，只是闻不到却吸得到那些毒气。那些神的汗气，魔的臭屁就附着于人的神经，而驱使着领袖们。于是，人间依然是被两界压得扁扁的稳定。
附：其时笔者在英国居住，偶尔重读鲁迅的作品。这些作品由香港的出版社出版，其注解比较平实，不是大陆出版的那些充满着“阶级论”、“革命”和“斗争”的注解。阅后有了全新的感受。身居异国，回想国是，仿佛在外太空俯视人间。读《失掉的好地狱》有感，作《神魔战》。
治国修身平天下
古语云：劳心者治人，劳力者治于人。此话当然是统治者的宝典。而一大堆的儒者，饱读了经典，朝廷安排不了那么多的官职供儒者做劳心者去治人，便自动自觉替统治者进行文化政治宣传。统治者一心所想的，便是把人（子民）治得服服贴贴。什么“治国平天下”，是统天下之人作子民来治。皇帝用各种仪式言行来套住臣民（当然是孔儒献策的功劳），稍有不轨迹象印象，便以“谋反”这个中国最具威力的辞去处治，反正又没有测心的机器，生无对证，宁杀错三千，不可放过一个。而大臣治小臣，小臣治民。
中国人较古代欧洲人有多一个机会去提高社会地位，备受很多中国人自豪的科举制度，那“令天下英雄尽入毂中”的制度，为皇帝提供了很多贤才，他们是已经“修身”的，不象那些宋太祖和朱洪武皇帝的难兄难弟那样举止粗俗，未经“修身”，大有谋反的潜质，不散掉不杀掉则不可治国。儒家因而受宠有加，是以儒家由程朱理学在宋明达到了高峰。可惜众劳心者只会治人，对于治鬼却无能力，以致宋明被“蛮夷”之蒙满所灭，而清朝则被洋鬼子列强咬得千苍百孔。
在明朝，几船葡萄牙鬼，就可以把一个澳门赖去。试想若在那时，一班梁山好汉据澳门而立，朝廷不派大军去治才怪呢。中国人受浩荡皇恩，或需崇拜皇帝，自要去严厉管治。对那些番邦夷民，宽松一点，方可显中华大国之度，是以有“宁与友邦，不与家奴”之统治者的态度。
续“二十四孝图”
看鲁迅的“二十四孝图”，其中有评弹老莱子的故事及邓伯道弃子救侄之事，云“正如将肉麻当作有趣一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。”
可怜那些道学先生也曾是孩子，也许他们较有天份学会这“二十四孝图”，受到了夸奖，以至于成为道学先生肩负起“指导青年”的重任了。而那些“心中死掉了”“老莱子”的孩子们长大后，诚以为自己愚钝，而对那些道学先生恭敬有加，即使无能“指导青年”，却能逼迫孩子们去接受那些“指导青年的前辈”的指导。
杂谈一些中国科幻
幼年时（70年代中至80年代中）时常无聊，看一切能带来Fantasy的书，除童话传记外，大致看一些科幻小说之类了。那时并无甚西方的科幻小说进口，更没有什么Star War or Terminator, 变形金刚之类，都是中国人写的文章，一类是利用未来科技与国内外的阶级敌人做斗争，一类是谈论未来世界人们怎样享受未来科技的故事，令当时缺乏物质的我颇为神往。什么小灵通漫游过的世界里的电视闹表----其功能与早这本书几年出的现的电子表相当，还有地上走，水上飘，天上飞的汽车，诸如此类。
还有“科学家谈论二十一世纪”，众科学家，当然是那些中国著名的，大发奇想去鼓励儿童热爱科学。例如提出要消灭寒带，令地球到处四季如春，使北极熊也只能在冰箱公园内生存供人欣赏，方法之一就是把两极的冰用固定在两极上空的太阳能卫星去熔化。隔几年我上到初中时，才发觉其中有很多弊端。从“参考消息”上看到，全世界都担心气候转暖，南极的冰熔去几份之一，足以淹没沿海很多城市，而且，迫迁众动物虽然不会于礼不合，但生态平衡就谈不上了。而且，怎样把卫星固定在北极上空？
台风年年做成很多灾害，有位科学家提出要用原子弹在台风某处一炸，台风便会改向。可是若谁不好运，航船在那边走着，狂风带着核辐射，恐怕此君还要提出一种防辐射船。可是那些生活在太平洋小岛上的人们怎么办呢？若果年年都在太平洋上扔十几个原子弹，真是好玩极了。
还有科学家不喜欢当今原子反应堆的臃肿笨陋，设想在二十一世纪的高科技社会，各家各户都可以拥有电饭煲大小的反应堆，隔一年半载可提着菜篮子去商店买一砖半砖腐乳大小的钚或铀，回家放在反应堆里当柴烧，去发电之类。那时我也想拥有这样一个反应堆，以免受停电之苦。到上了高中，我知道了链式反应，也知道“无规模就无效益”，才判定这种微型反应堆的设想是小农经济思想的表现，且撒开安全的问题。
我在这里并不是贬低那些科学家，而是，那些科学家，在其各自的专业上取得卓著成绩，却会提出设想印成书给少年儿童。想想这些设想并无碍，幻想是人的天性，但以这些设想来使儿童树立理想，则又是另外一回事了。为什么这些科学家能提出这些设想？而这些设想只需初中和高中的科学知识就可否定。我以为，过于专业化以及封闭的学术和生活环境是症结所在。
宋明之同
中国历朝中以宋明两朝最为相似了。一个开国皇帝“杯酒释兵权”，另一个用四大发明之一去炸死晒开国将军。这样做的目的当然是为了稳定，以使国民中无人有力量谋反，亦无力反抗“谋反”的定罪。宋朝被夏金侵袭屈辱大家已耳熟能长，明朝则几个倭寇也可以兴风作浪，葡国又可赖去澳门。宋帝杀岳飞，明帝杀袁崇焕。宋末帝被蒙古元军迫落粤海，明末帝则给满族清兵追杀到东南亚。宋朝出了程理，明朝出了朱学，是以宋明儒学达到理论高峰的程朱理学。
宋明之皇统策略之相近，历史之相近，末路之相近，显然不是出于偶然。
出国难的缘由
时有国人谈出国之难，是以常怨政策之过紧，还常比较之与其它国家之政策进行比较。我可不望某位明君突然会网开一面，倒要替这种政治说说缘由。
中国到明朝时，航海技术已经相当成熟，然而在明清皆有锁海政策。沿海人民为生计要出海打鱼或甚至于到东南亚去居住，朝廷当然不高兴，事关中国以农立国，靠海吃海去打鱼便是忘本，而且离地一月半月，在海上无王管，如何能令皇帝官员去治。若然离乡别井去异国谋生，便是“离异”，也可算是一种消极的谋反，是因不满浩荡皇恩才会离异的嘛。况且古代交通通讯不便，一去就渺如黄鹤，难以充当“两国人民友谊的桥梁”，不象郑和奉旨七下西洋，宣扬天朝大化。
所以，现今出国控制之严，是大有缘由的。
天灾与皇恩
古时皇帝最能表现皇恩浩荡的机会，莫过于天灾人祸了。灾得越厉害，效果越是好。钦差大臣带着车队，运着粮食，浩浩荡荡，虽然没有电子传媒，但沿路旌旗招展，吹吹打打，效果一样坩好，挣扎在死亡线上的百姓，获得他们自己种的皇粮，绝对是感激皇恩。皇帝的代表出的风头越高，皇帝便越香。虽无电视摄像机追着官员拍摄，但人人传颂，告示贴到满街都是，效果亦和电视差不多。
防灾工作当然重要。而若防灾工作做得不好，不紧要。只要宣传把好关，突出皇帝皇恩钦差的形象，则可因祸得福（因民所受灾祸而皇得福），得到治之所需民心。
儒学与国运
儒学发于春秋战国，在宋明儒学发展到程朱理学的高峰。而这两朝却也都是被异族所灭。这些时期的的儒家的大放异彩，与这两朝的命运，有什么关联呢？
宋朝时，在“杯酒释兵权”后，金国侵袭。宋朝虽自认天朝大国，却向金国割地进贡，君臣只顾享乐，压榨民脂民膏，杀岳飞，总是执行不抵抗主义。明明经济力量和人力大大超过金国，却总很容忍。而当官逼民反，梁山好汉落草，杨幺起义，宋朝却总是不遗余力地去平乱。
明朝时，朱洪武更干脆，连美酒客套话都省了，一阵爆炸杀光了开国武将，独尊儒学，把整个国家都变成书声朗朗的软绵绵。尽管耗国库民力去修万里长城供太空人瞻仰，却只能对倭寇只眼开，只眼闭。到李自成起义，明朝不遗余力去剿灭，连民间地主武装也帮上一把。李自成虽占北京而灭明，但各省决不肯臣服这个陕西出生的家奴。及致李被清兵赶出北京后，各地的地主武装，军阀很快就臣服了以前是蛮夷的满族君主。而后偶有的反抗，多打着反清复明的旗号，无“皇帝轮流做，今年到我家”的愿望了。
纵观宋明两朝，其覆没颇相似。在气数将尽之时，起义之各路英雄成不了气候，缺乏文才武将的辅助。这大致是因为成功的思想控制，加强儒家的主导地位。人民包括地主仕官，缺乏机会接触行兵打仗的知识…… 故民无力推翻朝廷。即如李自成占得北京，一来无能组织政治，二来各地不肯臣服。是以唯有外族来解决问题，因为外族长居关外，并非家奴，对于深受程朱李学熏陶的地主仕官来说，较容易受落。
至于清朝，开国初期还颇有雄心壮志，得中原后马不停蹄拓展疆土。清帝可不杀大将，而是让八旗兵看住汉人，国势也是强盛。无奈满清得众儒者的馊主意，光大科举八股文，比明朝变本加厉束缚人民思想。国家越来越稳定而至僵化。至十九世纪中叶，欧洲入侵，满清处处退缩容忍，清兵虽然长久未打过仗，然而打起家奴的太平天国时却干劲十足。对比起满清对家奴，和对友邦的态度，真是可叹。
在那曾实行“文学救国法”的国度
A国Q终身大总统有感于文士滥用感叹符号，文章多有长差短叹，各式愁怀传播开去而于民族精神不利。遂借镜鲁迅在1924年提出的“文学救国法”，通令全国抽出所有印刷厂的感叹符号的铅粒，全数销毁，不得再铸。在总统的众喉舌大吹大擂一通后，再无新书载有感叹符号了。旧书有的，着令见一涂一。而大总统之臣民亦响应号召，应感叹符号之消失而振奋精神。
几年后，大总统驾崩，其子继位。不久作一文发表，草稿中不觉用了若干感叹符号。秘书和校对岂敢指出，大概因为文中强调的是“实事求是”，遂印刷厂特制若干枚感叹符号为大总统专用。大总统之文发表后，“文学救国法”遂难继续。众喉舌就为“文学救国法”行白事，赞颂“文学救国法”一番丰功伟绩之后，又云在新的历史条件下……
附：鲁迅提出的“文学救国法”。
驳西方之“中国威胁论”
你欧美国家强大就得，我中国强大就会对世界安全危害？是什么道理？
且不计十九世纪欧美列强对亚非国家建立及维护殖民统治的侵略屠杀及经济掠夺，就只计二十世纪欧美国家跑到别的国家对当地人民的所作所为：英国是怎样干的“帝国斜阳”里已多有论述；美国则绕了半个地球派了几十万士兵去越南扔子弹炸弹毒气弹，是为了维持和平吗？想一想，计一计，欧美国家杀了多少外国平民？中国又杀了多少？
中国人素爱和平。无论多强大，无论多想追赶西方先进水平，是决不会去追赶欧美杀外国平民的水平。
文化，权力，毛泽东，共产党
中国的传统是强大的，支持着中华民族屹立五千年。传统黑暗的一面也是强大的，足以杀死国民党，共产党和毛泽东，他们都死了。不要与传统黑暗的一面直接对抗，否则只会被击败或归从黑暗。
毛泽东曾挽救了共产党，并统领共产党建立人民政权。然而毛泽东和共产党逐渐向传统黑暗的一面靠拢，“反右”就是一个里程碑。中共逐渐建立起庞大严密的官僚机构，初衷应该是管治好国家，为人民谋幸福。而这种官僚机构可能有点封建架构的味道，路线又不够理想，不社即资。毛要摧毁之，包括资化了的共产党，重新建立一个真正人民当家作主的国家。于是毛为人民当家作主，翻云覆雨。可惜毛的经历使之无什民主概念，或民主形式的概念，批判“言必希腊”就是一例。毛从马列主义理论中推崇民主，而最终不能容忍民主。
毛是古今中外最top的弄权高手，以一种“大民主”的方式(流氓意识和流氓运动向社会各层面大放送），也是一种强有力的，残酷的方式摧毁了中国人的不同的梦，摧毁了中共。实际上是以一种封建帝王的方式，呼唤一种封建意识，去摧毁一种封建架构。黑食黑，仍是黑，更加黑。传统黑暗的一面给与毛强大的力量，通过“文革”，毛得到了古今中外无与伦比的权力，和崇拜，毛最终归从了黑暗。共产党奋斗了二十一年打败了国民党，毛只需六年(1966~1972)就击溃了共产党。这就是黑暗的力量。共产党失去一次又一次新生的机会。它的苟喘残延的生存，只能依靠向传统黑暗的一面靠拢，如果它不能认清传统黑暗的一面。
以偏盖全
今次有关中国孤儿院状况的影片可真是对中国和中国政府，中共的形象造成不可弥补的损害。中国政府事后极力运动，破天荒地火速动员外国记者访问有关单位以作澄清，还指责西方有关机构以偏盖全，而这伎俩，岂不是中共传媒多年来惯用的原则性的伎俩吗？今次，中国政府，中共可真受尽了以偏盖全的苦头了。
两个以偏盖全的不安同之处是：中国的以偏盖全的影响仅限于大陆，而西方的则是国际性的。西方崇尚新闻自由，既是有以偏盖全也会有多个不同观点的版本，而中国的通常只有一个唯一正确的版本。
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后记：
一百多年来，中国发生了翻天覆地的变化，经历多次革命。但是，本质上来说，中国并没有发生革命，这些号称的革命不过是加上了西洋包装的中国传统文化发展，并且由西洋的科技和组织形式带来的放大作用（幅度的增大及畸变）而使其过程更加激烈和庞大。最革命的人和事，不过是最封建复辟的人和事。(Sorry, I have to use the former conventional political languages here.)
我们常常看到一些评论文章，作者们/志士仁人为中华民族失去了一次又一次的“腾飞”的机会而痛心疾首。太多的“如果”和“可惜”，太多的“发愤图强”的激励和希冀。应该思考一下：中华民族为什么会失去一次又一次机会？统治阶层为什么会一次又一次的犯下弥天大错，尽管我们并不倾向于认为统治阶层存心祸国殃民？
这是中华民族不可抵抗的宿命，从几千年前形成黄土地文化起就已经注定，不会因为西洋的包装（包括各种形式的“革命理论”、工业化、高科技、全球化）而有多少本质的改变。这个命运的最大变数是核武器、对生态平衡的大规模的人为破坏，还有互联网。
杂谈一些中国科幻
[1994-1996]
幼年时（70年代中至80年代中）时常无聊，看一切能带来Fantasy的书，除童话传记外，大致看一些科幻小说之类了。那时并无甚西方的科幻小说进口，更没有什么Star War or Terminator, 变形金刚之类，都是中国人写的文章，一类是利用未来科技与国内外的阶级敌人做斗争，一类是谈论未来世界人们怎样享受未来科技的故事，令当时缺乏物质的我颇为神往。什么小灵通漫游过的世界里的电视闹表----其功能与早这本书几年出的现的电子表相当，还有地上走，水上飘，天上飞的汽车，诸如此类。
还有“科学家谈论二十一世纪”，众科学家，当然是那些中国著名的，大发奇想去鼓励儿童热爱科学。例如提出要消灭寒带，令地球到处四季如春，使北极熊也只能在冰箱公园内生存供人欣赏，方法之一就是把两极的冰用固定在两极上空的太阳能卫星去熔化。隔几年我上到初中时，才发觉其中有很多弊端。从“参考消息”上看到，全世界都担心气候转暖，南极的冰熔去几份之一，足以淹没沿海很多城市，而且，迫迁众动物虽然不会于礼不合，但生态平衡就谈不上了。而且，怎样把卫星固定在北极上空？
台风年年做成很多灾害，有位科学家提出要用原子弹在台风某处一炸，台风便会改向。可是若谁不好运，航船在那边走着，狂风带着核辐射，恐怕此君还要提出一种防辐射船。可是那些生活在太平洋小岛上的人们怎么办呢？若果年年都在太平洋上扔十几个原子弹，真是好玩极了。
还有科学家不喜欢当今原子反应堆的臃肿笨陋，设想在二十一世纪的高科技社会，各家各户都可以拥有电饭煲大小的反应堆，隔一年半载可提着菜篮子去商店买一砖半砖腐乳大小的钚或铀，回家放在反应堆里当柴烧，去发电之类。那时我也想拥有这样一个反应堆，以免受停电之苦。到上了高中，我知道了链式反应，也知道“无规模就无效益”，才判定这种微型反应堆的设想是小农经济思想的表现，且撒开安全的问题。
我在这里并不是贬低那些科学家，而是，那些科学家，在其各自的专业上取得卓著成绩，却会提出设想印成书给少年儿童。想想这些设想并无碍，幻想是人的天性，但以这些设想来使儿童树立理想，则又是另外一回事了。为什么这些科学家能提出这些设想？而这些设想只需初中和高中的科学知识就可否定。我以为，过于专业化以及封闭的学术和生活环境是症结所在。
老钱：触目惊心，一目了然 触目惊心，一目了然 老钱 7/17/25 半夜醒来，看到了这样一张图表。 （中国犯罪率最高的族群） 其标题是《今日笑话 : 中国犯罪率最高的族群是 ? 》，图里列举了当今中国社会里的犯罪人总人数的人群分类，以及其各自的罪犯率和在总人口中的 罪...
