2022-9-2 这个贴本来是几天前写的，可是不小心弄丢了，只好再重新敲一篇，大意而已。 手边一本张爱玲的《重访边城》，没成想住久了大城市，不食人间烟火，向来以贵族自居的张爱玲心目中的边城，竟然是台湾和香港。怪不得她经受不了大陆五十年代初期的土改和思想改造，哭着喊着要往香港和美国跑，否则就她那娇贵的小身板和出身，过得了初一，也过不了十五。这一本小册子，也就没法面世了，有关台湾民风强悍和大陆难民逃往香港的文字记录，也不复存在了。
也是在这一册散文集中，有几篇写吃的文字，写得比较好。尤其是她的那篇《谈吃与画饼充饥》的散文中，首次把她和周氏兄弟联系在一起。因为在二十世纪的中国文学史上，鲁迅不称第一，就没人敢称第二。最近偏偏就有一些闲得蛋疼的好事者，像小说《说唐》和《水浒传》一样给一众英雄好汉排座次，非得把鲁迅排第一，于是张爱玲就被排在了第二，远在沈从文、老舍、巴金、茅盾、胡适、林语堂、丁玲、郭沫若、贾平凹、莫言和周作人之上。过瘾是过瘾了，可是未必也能够服得了众。
要说鲁迅死得早，和张爱玲向无瓜葛，鲁迅辞世的时候，张爱玲还在念初中。是最居专业的文学评论家傅雷先生，早在1944年的时候，就慧眼识珠，第一次把鲁迅和张爱玲放在了一起，说张的《金锁记》，颇有鲁迅《狂人日记》的风格。
对傅雷的这一评论，张爱玲自然是十分受用的，所以在多年后她论吃的这篇散文中，就有两处特别地谈到了鲁迅，而且是一气呵成，不间断的。但不是说鲁迅的写作，而是谈鲁迅的翻译：
而且张爱玲是在不经意间，在文中叁个地方，未卜先知地提到了包子和吃包子。上有所好下必甚焉，这大概也是，张爱玲能够近几来在大陆突然疯狂走红的原因之一吧，算是后话。其实在《重访边城》这同一本散文集的另外叁个作品中，张爱玲也提及了鲁迅。一处是在《四十而不惑》里：
一处是在《忆胡适之》一文中，张爱玲不提名地快速闪了一下左派，在自己喜欢的胡适面前，表白自己和鲁迅，虽然是惺惺相惜，可是在意识形态方面，本也不是同一类人。而且在网上，胡适之说的纯碎是武力征服这句话，还被人给文字狱了，以至于看了删节版的读者，不知张爱玲和胡适之所云：
还有一处是在《关于笑声泪痕》中，张爱玲只是提到鲁迅的作品，说明她对于鲁迅作品所创作的人物形象，是真心佩服的，而且还刻意模彷过：
相对比于鲁迅，同是周氏兄弟的周作人，就没有那麽幸运了。在《吃和画饼充饥》一文中，张爱玲点名道姓噼头盖脸地颉谕也喜欢谈吃的周作人是在炒冷饭和无病呻吟：
其实这还真的不是张爱玲第一次评价周作人，在1950年她以梁京为笔名发表的《亦报的好文章》这篇短文中，张爱玲是真心欣赏笔名为十山先生的前辈作家周作人写的散文的：
可是周作人未必知道写这篇短文的人，就是在上海滩大红大紫的张爱玲的。以至于在他随手写的《希特勒们》一文中，对张爱玲在《亦报》上连载的小说《十八春》挑叁拣四指手画脚地批评了一番，说警句太多，没有幽默感云云。
这一下就不小心捅了个马蜂窝了。因为中国的才女，是水做的骨肉，是用来呵护的，而不是用来批评的。从小说《红楼梦》到现实生活中，早有先例。《太太的客厅》，就是实证。处于才女鄙视链顶端的张爱玲本人，自然也绵里藏针，心知肚明。在她多年后写的《张看自序》这篇短文中，对自己早年的一些作品，也不堪回首，感觉到了些许的齿冷。
其实张爱玲对于周作人，还算是客气。比周作人更为倒霉，当首冲开篇所说的傅雷了。尽管傅雷对张爱玲小说的总体评价，和周作人以及多年后的张爱玲，都英雄所见略同：
可惜傅雷只负责翻译和评论，并不会也没有自己的创作，虽然说这样就跳出了文人相轻既当裁判又当运动员的怪圈，但是张爱玲的一篇《殷宝滟送花楼会》，就把傅雷苦心经营多年的模彷爸爸的人设和教育家翻译家文艺评论家的光环，以叁角恋爱乱搞女人的流氓形象，毁于一旦。
这不仅仅是傅雷一个人的不幸，其实也是张爱玲自己的不幸。 =======================
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2022年9月2日星期五
RE 张爱玲和周氏兄弟
RE 人性解密：天使还是魔鬼
读书札记：《人类的善良》
鲁格·布雷格曼(Rutger Bregman)《人类的善意》的基本论点是人类并不像我们想象的那样坏。人性的善恶之辩是自有文字以来的一个永恒的主题，这方面的书籍和文章汗牛充栋。本书优点是科学和事实的论证，用生物学和心理学来回答人性为什么善良和为什么变坏。
古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》支持性恶论。他说当危机突然发生时，人性就会在文明的阶梯上倒退好几步。恐慌和暴力喷薄而出，人类的本性将暴露无遗。人类天生自私、好斗，很容易惊慌失措。这种说法又叫“饰面理论”（veneer theory）。即人类文明只不过是一层薄薄的“饰面”，受到一丁点儿的冲击就会被撕裂。但是很多事实却相反：当灾难来临时，人性中最美好的一面会被激发。
二战时持续9个月的“伦敦大轰炸”，德国在伦敦投下8万枚炸弹，100万栋建筑被摧毁，4万英国平民死亡。希特勒甚至英国政府都预期英国人会陷于恐慌之中。英国政府特意为危机准备了战时精神科病房。但实际上危机使人性中最美好的一面展现了出来。精神病房空空如也。英国民众的心理健康还得到了改善。酗酒现象减少了，自杀人数比和平时期还要少。战后，许多英国人甚至怀念起了“伦敦大轰炸”期间的日子，那时人们互帮互助。
二战后期英国也对德国城市进行了轰炸，想摧毁德国的士气。但是并未达到预期效果，空袭似乎还促进了德国的经济，延长了战争周期。经济学家发现，德国坦克的产量提升了9倍，喷气式战斗机的产量更是提升了14倍。21个被摧毁的城镇中，生产增长的速度比14个没有被炸毁的城市更快。
2005年8月，卡崔娜飓风横扫新奥尔良。大堤溃坝，80%的房屋被淹， 1836人丧生。新闻报道新奥尔良各地发生强奸、抢劫和枪击事件。新奥尔良市警察局长声称，这座城市陷入了无政府状态。后来证实所谓的枪声是油箱的爆鸣声。很多死亡事件都与暴力无关。警察局长后来承认，他找不到任何关于强奸或谋杀的官方报告。抢劫商店的确实发生过，但那都是一些团体为了维持成员的生存而干的，有些是与警察合作进行的。许多人从外州赶来救援，四处采购食物、衣服和药品，分发给需要的人。实际情况与媒体灌输的信息完全相反。
1964年3月27日。《纽约时报》头版头条的新闻标题是：“38个人目击了凶杀案，却无一人报警。”文章这样开头：“在半个多小时的时间里，皇后区的38位可敬、守法的市民，目睹了一名杀手在邱园三度袭击，用刀刺死了一名女子。”报道称，凯瑟琳本来是可以活下来的，只要有人打个电话就可以了。 尽管凯瑟琳的呼救声吵醒了所有的邻居，但她最终还是死了。
应该说正是因为她惊醒了所有的邻居，她才会死。如果凯瑟琳是在一条无人的巷子里遭到的袭击，当时只有一个目击者，她也许还能活下来。旁观者效应指当一个旁观者知道有其他的旁观者时，就不会主动干预。有时是认为由别人来出手干预更有意义，有时是担心自己会做错事，害怕受到指责。有时只是从众心理。而当旁观者之间能够相互沟通（看见或听见）时，往往会出现相反的旁观者效应，多数人都会出手，联合救助。
媒体为了新闻效果，故意夸大了旁观者的冷漠。38个旁人其实是曾经被警察盘问过的证人，绝大多数都不是目击者。他们最多只是听到了一点什么，而有些人当时根本没有醒过来。只有两个人例外，其中一人生性古怪、孤独。另一个人是同性恋者，不想招惹警察。他不敢在自己的公寓里打电话报警，他从屋顶爬到了隔壁房间，叫醒了隔壁的索菲娅·法拉。索菲娅马上冲到了楼下。她看见凯瑟琳倒在血泊中，凶手已经不见了。凯瑟琳在她的怀抱里死去。媒体把这一切都隐瞒了。只有一名电台记者丹尼·米南不大相信旁观者的冷漠，他发现大多数目击者都认为他们那天晚上看到的是一个醉酒的女人。当米南问《纽约时报》的记者为什么不把这些信息写进文章里时，那个记者的回答是，“这样做会毁了整个故事”。几年后，当另一位记者发出批评声音时，他接到了《纽约时报》的罗森塔尔打来的电话。“你难道没有意识到这个故事已经成为今日美国的象征了吗？”这个编辑尖叫着吼道，“你难道不知道它已经成为社会学课程、书籍和文章永恒的主题了吗？！”
凯瑟琳死后5天，拉乌尔·克利里发现一个陌生人抱着一台电视机从邻居家里出来。那人自称是一个搬家工人。但拉乌尔起了疑心，给另一个邻居打电话求证后报警。小偷被逮后承认是杀死凯瑟琳的凶手。由于两名旁观者的及时干预，警察很快抓到了凶手，但是没有一家报纸报道这件事。
对人性的悲观看法是一种反安慰剂。如果我们认为大多数人都不值得信任，那我们就会相互防范，如此一来，就会导致大家相互伤害。很少有思想能够像我们对他人的看法那样强有力地塑造世界。因为最终，你会得到你预期得到的东西。
苏联科学家德米特里认为人类是被驯化后的类人猿。人类的演化是建立在“最友好者生存”的基础上的。人类的脸和身体一直在变得更加柔和、更加年轻，也更加女性化。我们的牙齿和颌骨的形态，变得更幼稚了。把人类的头与尼安德特人的头放到一起比较，这种差异甚至更加明显。我们的头骨更短、更圆，眉骨更低。人类之于尼安德特人，就像狗之于狼一样。尼安德特人的大脑更大，但是从集体上看，他们没有那么聪明。就个人而言，尼安德特人可能比智人更加聪明，但是智人生活在规模更大的群体中。如果说尼安德特人是一台超级快的电脑，那么智人就是一台老式的个人电脑——不过我们已经连上了网。虽然我们的计算速度比较慢，但是相互之间能够更好地相互联通。
人类是社会动物。我们天生就会学习，会结伴。脸红也是人类独有的表情。人类还拥有另一个奇怪的特征：我们的眼睛里存在眼白。这个独一无二的特征让我们的眼睛能够随他人的目光而转动。脸红和目光交流都是典型的社交行为。而尼安德特人的眉骨很高，不便于眼神交流和眉毛的微表情表达。语言的发展也是人类社会性的产物。
人性为什么变坏？是不平等和权力的出现。人类和倭黑猩猩都对不平等有天生的厌恶倾向。随着不平等的加剧，部落首领和国王们不得不着手将他们比臣民享有更多特权的原因合法化。国王们宣称他们的统治地位是神授的，或者干脆宣称他们自己就是神。权力感会干扰人们所谓的“镜像”行为。镜像是一种心理过程，在同理心中起着关键作用。在日常生活中，可以说我们一直都在“照镜子”。别人笑，你也会笑；有人打哈欠，你可能也会跟着打哈欠。但是，有权势者表现出来的镜像行为要少得多，几乎就像是他们与自己的人类同胞没有什么联系一样。掌权者不仅比一般人更加冲动，更加以自我为中心，也更鲁莽、更傲慢、更粗鲁，也更有可能欺骗自己的配偶，对他人漠不关心，对别人的观点不感兴趣。
我们今天认为是“文明里程碑”式的那些东西，比如货币的发明、文字的发明或者法律制度的诞生，全都源于当时用于镇压民众的工具。就拿第一批硬币来说吧。人类之所以开始铸造货币，不是因为这样会使生活更便捷，而是因为统治者想要找到一种行之有效的征税方式。最早的书面文本并不是浪漫主义诗歌，而是长长的未偿债务清单。人类第一部法典是《汉谟拉比法典》，它充斥着对帮助奴隶逃跑的人必须严惩等内容。古代雅典被称为西方民主的摇篮，但是那里被奴役的人达到了总人口的约66.7%。像柏拉图和亚里士多德这样伟大的思想家都认为，没有奴隶制，文明就不可能存在。对奴隶制的觉醒必须当文明达到相当程度。所以以现在的眼光批评前人容纳奴隶制度是苛求。
汉娜·阿伦特在《平庸之恶》中报道了一个纳粹帝国的平庸小人物艾希曼。他在审判中将自己的罪行推诿为对上级的服从。在第三帝国的官僚机构内部，上级下达的命令往往是含混不清的。所以希特勒的追随者不得不依靠自己的“创造力”去理解它。历史学家伊恩·克肖解释说，纳粹分子从来不会简单地服从他们的领袖，而是“朝着领袖指引的方向不断努力”，试图按照元首的精神行事。这激发了一种“我一定要胜人一筹”的文化，在这种文化氛围下，越来越激进的纳粹分子想出了无数越来越残忍的措施来博取希特勒的好感。所有的帮凶都是积极地作恶，没有什么消极的服从者。
本书在众多的对人性讨伐的著作中，显得有些另类。缺点是证据并不充分，难以服人。读毕，觉得人性并不简单，有时是天使，有时更像魔鬼。
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RE 习近平死后会有戈尔巴乔夫这般待遇吗？
习近平死后会有戈尔巴乔夫这般待遇吗？
解滨
苏联执政的共产党的最后一任总书记戈尔巴乔夫逝世了，举世哀悼。 作为一个前苏共领导人，他的去世后的待遇确实是所有前共产党领导人里面最高的 — 全世界无论是东方国家还是西方国家的领导人都致以悼念。 如果说这只是一种外交礼节，那么当年跟苏联针尖对麦芒闹的一塌糊涂的西方各国领导人都发表了真诚的悼念讲话或推文。 《纽约时报》、《华尔街日报》、《日本经济新闻》等西方主流媒体专门撰文悼念苏联最后一任执政的共产党的领导人。 跟别的苏联共产党的领导人去世后相比，戈尔巴乔夫所受到的礼遇和赞美是最高的。 尽管戈尔巴乔夫是一位共产党领导人，尽管共产党是人类历史最声名狼藉的一个政党，和纳粹党属于同一个级别，但历史会高度评价他的一生对人类所做的贡献的。 作为对照，赫鲁晓夫同志去世后，下葬时只有寥寥几个好友到场。 他的死讯甚至是在他的葬礼结束后才发出去的，没人发唁电。 我记得那时我是在《参考消息》上看到的那则消息。
别的国家的共产党的一些领导人死后的待遇就更加悲催了。 例如，阿尔巴尼亚的恩维尔·霍查（“中国人民的老朋友”）死后，葬礼确实很隆重，比毛主席的葬礼还隆重。 但几年后， 也就是1992年的阿尔巴尼亚烈士节前夕，时任总统贝里沙作出“第28号专门决定”：把霍查等“非烈士”的遗骸迁出民族烈士陵园。5月3日夜间，霍查的墓穴被挖开，棺木被撬，遗骸被迁走，而死者家属却一无所知。在地拉那西南部的萨拉平民公墓，一夜间便增添了十几个大坟头，其中一个坟头的破碎水泥板上刻着“恩维尔·霍查”几个字。 至于罗马尼亚人民的伟大领袖，也是中国人民的老朋友齐奥塞斯库同志的死，那就更悲催了，他是和他老婆一起被五花大绑后开枪执行死刑的，惨不忍睹。 柬埔寨人民的伟大领袖波尔布特同志死后的凄凉就别提了。 波尔布特最终病逝于安隆汶附近丛林， 在一个荒郊破木屋。 高棉军人员为波尔布特入殓，棺材也是简单木板拼装。波尔布特火化仪式十分简陋，没有任何政要到场，甚至他的妻女也未现身。 跟他一起化为灰烬的，还有一堆垃圾和汽车轮胎。可惜那些废轮胎了，本来是可以使用热裂解法进行资源回收的。
话说到这里，您一定猜到了我下面会说谁， 这当然是中国人民的伟大领袖习近平同志。 毛主席说过：“人总是要死的”。 这话当然包括他自己，也包括中国共产党的其它领导人，更包括还活着的习近平同志。 透露一个小秘密吧： 悼念毛主席的那天，我周围所有的贫下中农和革命干部们都哭的跟个泪人似的，我却暗自笑了，当然那是偷笑，不敢发出声来，怕被抓起来打死。我当时有一种“黑暗就要过去”的感觉，挺好的。 我打赌那一刻和我一样幸灾乐祸的中国人不止千千万万。 1976年1月8日周恩来去世的那一天，我却是偷偷落泪了，却不敢公开落泪。 后来别的知青开追悼会，我没敢去参加，也是怕被抓走打死。 那些去参加追悼会的知青确实被抓了，还被判了刑。 我太菜了。 1989年胡耀邦去世，我愤怒了，不是对他愤怒，而是对邓小平、李鹏、陈云等狗日的愤怒！ 六月四日大屠杀的第二天，我去芝加哥参加了由两万中国留学生和学者举办的反共大会，第一次和大家一起喊出了憋在心里多年的口号： 打倒共产党！
根据前天发布的“二十大”的消息，习近平看来是会跟毛泽东一样把主席当到死了。 从统计数据来看，凡是在领导岗位上鞠躬尽瘁干到死的共产党国家的领袖，大部分是被世人鄙视或唾弃的，这当然包括列宁、斯大林、毛泽东、卡斯特罗、齐奥塞斯库等。 戈尔巴乔夫干脆把苏联给解散了，把共产党给废了，这大概就是为什么世界上那么多人敬重他怀念他，给予他那么高的评价。 习近平还没死，即便他死了，对他的评价是不会有对毛泽东、斯大林那么坏的，这倒不是因为他没敢干那么多的坏事，没敢杀那么多的人，而是因为他压根就没那本事。 一个字：蠢！
怎么说呢？ 我以前研究过，习近平实际上只有小学文化程度，很多事情他压根就不懂，装都装不像！ 他最大的本事，就是把一盘好棋给下砸，把一手好牌给打输，把一个国家给彻底搞坏！ 他这辈子压根就没有做出过任何政绩，就连他肩扛两百斤麦子十里路不换肩都是假的！ 他唯一的拿手好戏，就是根据他1976年前的那些记忆，照毛泽东的葫芦去画瓢。 什么恢复知识青年上山下乡呀，什么公有制呀，什么亿万群众高呼万岁呀，他都学的不错。 当然，有件事他是做过头了，这就是闭关锁国。 毛泽东也搞闭关锁国，但毛泽东是只做不说，习近平是既敢做又敢说，这不就露馅了。 再就是跟俄毛拉关系，毛泽东那是利用俄毛而已，一看风头不对就立刻跟老毛子翻脸，开始“反帝反修”。 我还记得那会儿人民日报整天在骂“苏修社会帝国主义”。 习近平呢，你跟你俄爹暗通款曲、私下里眉来眼去也就算了，居然公开跟俄爹搞起“无上限”了。 有你这么蠢的吗？ 毛泽东虽坏，但也好歹还读过一点历史，知道俄毛的侵略本性，也明白俄爹从中国抢走了多大的一块地，所以他就不敢跟俄爹走得太近，怕被后人骂“汉奸卖国贼”。 尽管抗日战争那阵子他也派出过潘汉年去勾结日寇打国军，但他表面上装也要装出一点“抗日”的模样。 习近平是不是吃错药了？他真以为普京会拿他当根葱啊？ 别的不说，就凭他“无上限”这一条，后人就会把他骂的狗血喷头！
对！ 戈尔巴乔夫是把苏联给解散了，可全世界都说他好，就连俄国人都没谁骂他。 要是谁敢把中国给解散了，让大清皇帝弄过来的疆土任其一个个独立出去，那还得了？ 那就不仅仅是大汉奸、大卖国贼了，而是人民公敌！ 然而戈尔巴乔夫却被世人赞扬！ 这是啥道理呢？ 其实这道理也不难： 老戈那叫顺应民心，顺应天理，顺应历史！ 人家那叫识时务！ 人家就不干派军队和坦克去广场杀人那种丧尽天良的事，人家心里明白那些所谓的加盟国共和国其实就是掠夺领土扩展版图的恶心勾当，人家压根就不想劳民伤财去称霸。 习近平居然指桑骂槐说人家“竟无一人是男儿“ — 呸！ 就你那熊样，连根胡须都长不出来，上大学只能靠推荐当个“工农兵学员”，那啥博士论文是找别人帮写的， 整天读错普通中文字，你也配说“男儿”这两字？ 猪头拉倒吧你！
照这么看来，习近平死后是绝对不可能有世人对戈尔巴乔夫那么高的评价的，我甚至怀疑他会不会受到毛泽东死后那样的待遇。 虽然他也是个毛主席的小学生，但却是个差等生，比江青差老远了。 人家当年把他老爸整的那么惨，分明是瞧不起他老爸，拿他老爸不当人。 那他还硬舔个啥？ 这世上有这么贱的吗？
但习近平终归是命好，好歹他也是红二代呀。 最重要的一条，他马马虎虎还算是皇亲国戚那一门上的，他老爹当年还算是跟着老毛打天下的一员吧。 就凭这一条，他就把中国99.99%的男人给比下去了。 再蠢再笨人家还是信得过他。 而且说句心里话，我是会感激习近平的，这是因为他在“总加速师”这一岗位上干的实在太出色了！ 他的前任胡锦涛在任期间小心翼翼，就是怕瞎折腾，而他习近平瞎折腾起来那可是惊天动地！ 就说眼下这“动态清零”，想想吧， 换了别人谁敢那样一不高兴就把成亿的老百姓关在家里天天做核酸？ 可他居然不在乎，没事，再接再厉，把清零运动进行到底！ 当然，遭罪的是中国的亿万老百姓。 我不该有这样幸灾乐祸的心态的，检讨一下。
总而言之，习近平在任期间确实让共产党越来越不行，他恢复终身制， 让改革开放刹车，把经济搞砸，养一帮战狼到处惹是生非，靠动态清零把老百姓折腾的死去活来，大把大把往俄国送钱，往非洲撒钱，免除人家债务，弄些如花似月的大姑娘去伺候那些个外国留学生。 说错了，是伺寝。 邓江湖是不敢有这么大的手笔的。 各位或许信不过老习，但我100%信任他！ 接着干五年也行，十年更好，干到死最佳！
伟大的领袖、英明的舵手习主席万岁，万岁，万万岁！
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RE 人性解密：天使还是魔鬼
读书札记：《人类的善良》 鲁格·布雷格曼(Rutger Bregman)《人类的善意》的基本论点是人类并不像我们想象的那样坏。人性的善恶之辩是自有文字以来的一个永恒的主题，这方面的书籍和文章汗牛充栋。本书优点是科学和事实的论证，用生物学和心理学来回答人性为什么善良和为什么变坏。 ==============================
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RE 赵紫阳对“六四”不松口，当局对赵紫阳就不松手
赵紫阳作为有世界影响的政治家的政治生涯，并没有因为职务的解除而结束，“赵紫阳”这个强烈的政治和历史符号并没有从此烟消云散。正因为如此，在当政者看来，坚持自己观点、拒不认错臣服的赵紫阳，就是中国最敏感的不稳定因素，必须严防死守
赵紫阳执着要求重新评价“六四”，犯了中南海大忌
《伐林追问》第八期 2019年10月17日首播
◆高伐林
今天是10月17日，是赵紫阳诞辰100周年的日子，这一段时间，关于赵紫阳的信息非常密集，媒体比较集中地发表了不少文章——当然是海外的中外文媒体，中国国内的媒体是一个字也没有。对比一下，2016年胡耀邦诞辰100周年的时候，在北京开了纪念座谈会，七常委出席，习近平演讲，对胡给与高度评价；但赵紫阳百年诞辰，当局一声也不吭，也不允许民间有任何形式的表示。习大大和意识形态主管们还口口声声反对“历史虚无主义”，实在好笑，他们自己才真正是搞历史虚无主义。
要纪念，只能是在自己家里，或者是前往赵紫阳的住处。昨天我收到赵紫阳家人发来的一批照片，拍的是他们自己家的布置。赵紫阳在软禁时的书房，在他去世之后挂上遗像，摆上鲜花水果，就成了临时灵堂，房间其它部分尽量保持原貌，我回国时去瞻仰过。“临时灵堂”一临时就是14年，这次就改成了一个小型的百年冥诞纪念堂。
请大家看看这些照片——
赵紫阳百年冥诞之际，他的书房改成的灵堂，遗照依旧，加上了横幅和对联。（赵紫阳家人提供）
赵紫阳的遗像还是那一张，但加上了横幅和对联。这副对联，上联中“岂悲白头羑里”，用上了中国悠久传统中最著名的先贤周文王姬昌的典故。羑里这个地名比较生僻，这是人类最早的国家监狱，现在是全国重点文物保护单位。《史记》记载，商纣王疑忌姬昌，把他关在羑里。姬昌发愤治学，潜心研究，将八卦演为64卦、384爻，著成《周易》一书，后被列为五经之首。这个典故用来比喻赵紫阳也是这样，虽然被囚禁，但他的思考和探索一刻没有停止。
这张照片右侧的条幅，是摘录了屈原《橘颂》中的几句诗：“苏世独立，横而不流。秉德无私，参天地兮。”意思是称赞对世事清醒，独立不羁，不媚时俗，不随波逐流。秉持美德，没有私心，可与天地相合。
右侧书法条幅写了屈原《橘颂》中四句诗，为赵紫阳的二儿子赵二军所书。（赵紫阳家人提供）
书法中有一种探索叫隶篆。隶书与篆字，是中国文字演变中的两种字体，书法家将二者结合起来，以隶为骨，取篆之貌，似篆非篆，像隶非隶。我仔细看，原来是赵紫阳的二儿子赵二军写的。
书法作品：六月飞雪 不以血红涂顶戴；百年冥寿 单凭雪白见清芬（赵紫阳家人提供）
上面这张照片中左下角的隶书作品，用了《窦娥冤》的典故，窦娥被冤杀后，六月份下大雪。这里当然是比喻赵紫阳，“六四”恰恰就是六月份！
房间里还有许多别的书法作品和赵紫阳的照片，包括他与夫人梁伯琪、与家人的合影。几天来，陆续有人前来赵家拜祭，今天达到高潮。拜祭者在赵紫阳家人的陪同下依次列队进入鞠躬，与家人亲属在遗像前合影。家人告诉我，官方加强在赵宅门外加强监控，不仅在赵宅两个门的百米范围外设安保警力。警察还要求从赵宅离开的人士出示身分证。。
书法作品。（赵紫阳家人提供）
书房里摆满赵紫阳和夫人梁伯琪的照片。（赵紫阳家人提供）
这一房间布置成追思纪念堂，我个人推测，还有另一重含义，这就是赵家子女让它最后辉煌一次，随后他们都要与这个富强胡同6号的院落告别了。
上一期节目结尾我追问过：赵紫阳的骨灰为什么放在家中14年？
其实要入土为安，是官方的意见，也是家人的心愿，但安葬在哪里谈不拢。赵紫阳逝世的2005年，中共中央提出在八宝山革命公墓为赵紫阳选块墓地，但不能与其他曾作为中共一把手的领导人同等待遇，只能以司局级的级别。遭赵家反对。家人认为，这不是简单的级别待遇问题，背后是如何客观公正地评价赵紫阳的功过的问题。官方又提出安葬在赵紫阳的家乡河南，相信当局有控制拜祭民众和境外记者的考虑。但家人考虑赵紫阳和家人的社会活动圈子主要在北京，赵紫阳自己和子女们都几乎没有去过老家河南滑县，若葬在河南，今后每年扫墓都增加很多难度，他们也担心地方政府借墓地赚取旅游收入，还是坚持在北京安葬。
这个问题上几经交涉，家人提出，我们自己在北京的民间公墓中挑选合适地点，不劳官方操心。最后也征得了官方的同意。据香港电台引述，赵紫阳次子赵二军接受专访时说，已在距离北京市中心60多公里的地方，挑选到一处民间墓地安葬两老，家人自己掏钱，获得为期20年的使用权。他还说获中央组织部和北京市殡葬委员会的口头批准，相信背后已经获得中央最高领导同意。赵二军透露，大约10吨重的墓碑已经做好，所用石料非常普通，用色简单，字眼低调，赵二军称与父亲的风格、性格和作风一致，相信官方不会有意见。
前来赵家祭奠者络绎不绝，与家人在赵紫阳遗像前合影。
根据中共关于已故领导人住房管理的规定，领导人与配偶均已过世，现由子女居住的富强胡同6号就将交回中办。很多人估计，中办多半会拆除改造成其他用途，这样就避免民众前往来悼念。但是，稍远一点的将来，会不会又花一笔大钱按照原样重新建造，并挂上“赵紫阳故居”？中国这样的事情还少吗？
家人曾经告诉过我，赵紫阳被软禁在这里时，对他的监管时紧时松。有时他的活动余地相当大，顶着“支持动乱、分裂党”两顶大帽子，还可以一年一度去各省“放风”——监狱中的犯人每天不是有一定时间在院子里走走嘛，那就是放风，让赵出外，也就是这个意思，赵与一些家人成员，连同监管人员，乘专机或者专挂车厢前往，各省党政一把手出面接风，可以在所到之处接见经过筛选的故交旧识。这听起来还不错，但并非常态，有时又监管非常严：不得出外“放风”，不准会客。为何会时紧时松？家人各有业务，并非从事政治，其中的原因，他们不是很清楚。
这个原因，我是后来解开的。前中国青年报《冰点》周刊副主编、著名中国报告文学作家卢跃刚，历经十三年写出《赵紫阳传：一位失败改革家的一生》三卷本，由台湾印刻出版社在赵紫阳百年诞辰出版，我还没有读到书，但是读到了香港《明报》经过授权选载的其中章节，有一节谈到这个问题，我才明白了症结所在：1997年中共十五大前，当局之所以突然对赵采取了严厉的管制措施，取消了一年一度外地“放风”和正常会客，历时时间比以往更长，起因是赵要求重新评价“六四”事件的一封信。
正确评价“六四”事件，是赵紫阳的夙愿。1995年4月10日，陈云去世。1997年2月19日，邓小平去世。中共十五大将于1997年9月12日至18日召开。对赵来说，邓陈两位超级元老、也是“六四”镇压最重要的决策者去世，无疑是个机会。而对天安门学生运动持同情态度，一度反对镇压的老人杨尚昆、万里还健在、影响力还在。一些党内民主派希望借此机会请赵出面，为“六四”平反发声。赵认真考虑后，先请人给万里带话。
卢跃刚书中转述赵紫阳对带话人说：
我现在想说的是什么意思呢，我觉得万里对“六四”问题最好有个完整交代，他前边这段情况，在国内、在国外都很清楚，也就是说截止到他回到上海以前，他前边的情况都很清楚。但是后来怎么样呢？国内人们不很清楚，国际也不一定很清楚。我觉得万里在这个问题上应当对历史有个完整的交代。因为很难讲啊，我们这些人都八十多岁了，也可能还活多少年，也可能哪一天就不行了。小平在时不可能有别的说法，小平不在了万里不应该再有什么顾虑了。谁能怎么样他？……我是说万里在全国人民、世界人民心中有个形象问题，有个有始有终的形象，有个完整的形象问题……我考虑的是万里的个人形象问题，他的形象有点中断。
改革开放初期颇有胆魄的万里。
万里收到了赵的呼吁，但无回音。这时的万里已非昨日之万里。我们都记得，“六四”之前，万里访问加拿大、美国回国，专机被堵在了上海不准进京。政治局委员、上海市委书记江泽民秉承邓小平、李鹏的指示与万里谈话，万里被迫改口，同意中央的戒严措施，才得以回京，继续担任全国人大委员长。万生前一直住中南海，与赵紫阳的软禁之地富强胡同六号直线距离不到一公里。卢跃刚在书中写道，万里九十年代卸任后，曾拍着老伴儿的肩膀说：胡耀邦没大错误，被他们搞掉了；赵紫阳有错误，被他们搞掉了；我呢，总算是安全着陆了。
与此同时，赵请人代笔起草给十五大关于“六四”问题的意见书。意见书初稿拿出来后他不满意，亲自动手写了信。信不算长但也不算短，海外也有流传，但我还是念一下吧，毕竟是重要历史文献：
十五大主席团并转交全体代表同志们：
这次召开的十五大，是我们党在二十世纪最后的一次代表大会。再过两年多时间，就将进入二十一世纪。值此承前启后、继往开来的关键时刻，我衷心祝愿大会取得圆满成功。请允许我向大会提出一个对“六四”事件重新评价的问题，请予以审议。令举世震惊的“六四”事件已经过去了八个年头，现在回过头来看，有两个问题应该采取实事求是的态度给予回答。
第一，那次学潮不管存在什么偏激、错误和可指责之处，但把它定性为“反革命暴乱”是没有根据的。既然不是反革命暴乱，就不应该采取武装镇压的手段去解决。当时的武装镇压虽然迅速地平息了事态，但不能不说人民也好，军队也好，党和政府也好，我们的国家也好，都为当时的那种决策和行动付出了不小的代价。其消极影响直到今天依然在党群关系、台海两岸关系以及我国的对外关系中继续存在。由于这一事件的影响，还使十三大开始的政治改革中途夭折，政治体制改革严重滞后。以至在我国经济上改革开放取得丰硕成果的同时，出现种种社会弊端迅速滋长蔓延，社会矛盾加剧，党内外腐败惩而不止、愈演愈烈的严重情况。
第二，对那次学潮当时是否可以找到一个更好的办法，既可以避免流血又可以平息事态呢？我当时提出“在民主和法制的轨道上解决问题”，就是为了争取这样的结局。我现在仍然认为采取这种方式是可以不流血地平息事态的，至少可以避免严重的流血冲突。大家知道，当时学生中的多数是要求惩治腐败和促进政治改革的，并不是要推翻共产党，颠覆共和国。如果我们不把学生的行动视为“反党反社会主义”，而接受他们的合理要求，采取耐心的协商、对话、疏导，事态是可以平息下去的。这样就不仅能够避免流血冲突所带来的种种负面影响，而且能够在执政党、政府和人民之间建立起一种新型的沟通和互动模式，促进政治体制的改革，使我们的国家不但在经济改革上取得丰硕成果，在政治体制改革上，也将会出现一种新的局面。
对于“六四”事件的重新评价问题，迟早是要解决的。即使时间拖得再久，人们也不会淡忘掉的。早解决比晚解决好，主动解决比被动解决好，在形势稳定时解决比出现某种麻烦时解决好。现在全国形势尚属稳定，思稳怕乱成为多数人的共识，人们当年那种激动情绪也逐渐趋于平静。我们党如果能在这种情况下主动提出重新评价“六四”事件问题，并主持进行这一工作，是可以排除来自不同方面极端情绪的干扰，而把解决这一历史难题的进程引向理性、宽容、和解以及严格遵照解决历史问题“宜粗不宜细”、“着重总结经验教训，不着重追究个人责任”的正确轨道上来。这样就既可以使历史难题得到化解，保持国内局势的稳定，同时也可以为我国的改革开放争取一个更好的国际环境。
希望我们党审时度势，早作抉择。以上建议，供大会审议。
赵紫阳 1997年9月12日
这封信是第二天通过中办秘书局递交的，递交范围是十四届七常委江泽民、李鹏、乔石、李瑞环、朱镕基、刘华清、胡锦涛，再加上杨尚昆、万里。增发了两份给十五大特邀代表于光远、李锐。杨尚昆、万里的信被中办扣压，赵又通过另外的渠道送达。
消息很快传到海外，引起很大反响。这是1989年底赵紫阳下台以来，第一次就“六四”问题公开发声，要求“重新评价”。中直机关党委负责人奉命来赵家批评、警告赵，遭到赵痛斥。
卢跃刚说：赵作为一位有世界影响的政治家的政治生涯，并没有因为职务的解除而结束，并不是说“赵紫阳”作为一个强烈的政治和历史符号从此烟消云散了。恰恰相反。当政者看来，赵和“六四”是中国最敏感的不稳定因素。江李体制对赵严防死守，每到“六四”就紧张，有它的道理在。
赵紫阳的信，写于“六四”之后第八年。而现在（2019），“六四”已经30年了。江李体制、胡温体制、习近平体制，紧张依旧，甚至更加紧张。要紧张到什么时候？要永远紧张下去吗？就算这一代人都离开人世了，紧张状态就可以画句号了？后一辈中的有识者，会放过“六四”这么一个绝好的挑战专制的引爆点吗？
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