历史、现实与人的认识之二——历史细节的纠缠

 历史、现实与人的认识之二——历史细节的纠缠

   [2002-05-04]

   “人民创造历史，历史学家编辑历史，政客强菅历史。”

   关于历史，除非自己有学识有资源去对某个历史问题主动深入探究，大多数人只能被动地从媒体和图书馆中了解“历史源流”的方方面面。与某个“历史源流”的相关的历史事件、真相和“内幕”等等，往往是“是非纠缠，剪不断理还乱”，就如中东问题，如果一定要从“是非”的观点去看。

   近日笔者看到一篇诺微先生或女士的《我的“补充”：美国与以色列建国》（详见附录），主要是对林思云先生的《中东问题的历史源流》的补充。诺微指出“林先生的结论（或出发点）仍受党文化影响，读起来感觉有如中共中央关于巴勒斯坦问题的历史决议……”。不过，如果笔者要痛扁诺微，同样也可以说“诺微先生或女士的结论（或出发点）仍受党文化影响，读起来感觉有如中共中央关于巴勒斯坦问题的历史决议……”。

   诺微在详细交代了181号决议前前后后的历史细节后，指出“未来的阿拉伯国家占有45%的土地，包括80万阿拉伯人和1万犹太人；犹太国占有55%的土地，包括53万8千犹太人和39万7千阿拉伯人。这个方案，跟林思云先生的‘所谓181号决议’的确不太一样，林先生的方案，在土地划分上和修改前的‘多数方案’一样的，但林没有提到在每块土地上都是犹、阿两族混居的事实，却理直气壮地质问‘为什么要把近60％的土地分给只占三分之一人口的犹太人？’下次发力义愤之前，最好先把事实搞清楚。犹太国的面积大一些，是因为居住的人多，再考虑到欧洲那些对锡安山忘眼欲穿的250万难民，犹太国没占什么便宜。” 根据诺微的交代，联合国各成员国在民主和国家法的框架下为阿拉伯人和犹太人“主持公道”时，确考虑了方方面面的意见和一些“历史源流”，在矛盾重重下作出尽量公平公正的决议。沙特阿拉伯国王伊本·沙特的意见：“我也很同情犹太人的悲惨遭遇，也赞成犹太人建立国家的设想。既然德国残酷迫害犹太人，战后就应该从德国划分出一块领土，让犹太人在那里建立自己的国家，这样也符合‘反坐复仇法’的原则。阿拉伯人并没有迫害犹太人，为什么要割让阿拉伯的领土，让阿拉伯人为犹太人付出牺牲？”是无关重要的。

   这就是了。为什么要“考虑到欧洲那些对锡安山忘眼欲穿的250万难民”？什么要“39万7千阿拉伯人”与“53万8千犹太人”加未来的“250万”犹太人混居而成为犹太国的少数民族？ 当然就是要顾全大局，展望将来，局部利益服从全局利益。这种观点，就是中共几十年来对人民群众的教化的重点之一，成为人民群众的有意无意的判断事物的唯一或最终标准。

   其实，笔者更愿意相信诺微是尽量地综合分析历史问题，并力图摆脱中共几十年来所灌输的思维模式。 笔者相当欣赏诺微的几个论断：“我个人对以色列建国不做道德评价，就象对秦灭六国一样无从找到评价依据，只能当作事实来接受。”“还是不要纠缠以色列建国的合法性吧，就象一个孩子，也许不该出生，但是既然生出来了，就考虑如何长大的问题。”“反倒是美国，这个帮助以色列和周边各国签署和平协议的国家，挨骂最多。对这种双重标准，我只能这么解释：谁也没指望苏联能发善心做点好事，所以它没做也不能怪它；美国是一个做些好事的国家，所以必须用雷锋的标准要求，如此看来，美国倒象一个堕落天使了。”

   诺微指出：“战后50年，民主政治已经全面获胜。即使在不民主的国家，民主思想也深得人心，在以致于在面对民族冲突、统一分裂这些问题的时候条件反射一般想到‘民族自决’、‘全民投票’。”笔者在里画蛇添足地补充一下，这民主和法制的思想的普及，美国电视剧和CNN的教化有很大的功劳。

   可惜，这世界比较复杂。即使是在美国国内，民主和法制常常面对现实的复杂而不得不妥协，其中一个例子是三十年代写入了宪法的禁酒令，最终因广大民众的阳奉阴违和禁酒引发的社会问题而取消；在具体的某个刑事案件中，法律机器有时也要做妥协和交易。而面对涉及千千万万人的国际问题，民主和法制又何能成为万能膏药呢？

   在联合国成立以前，国际问题基本上由强权之间的妥协和交易来处理或解决（所谓“没有永远的朋友，只有永恒的利益”）。在联合国成立以后，不断进化的国际法的框架是对以往赤裸裸的妥协和交易的一个补充，而弱小的国家和民族也有了相对公平公开的舞台来伸张自己的利益。经过几十年的发展，联合国从由“英美苏”把持，到70年代后“亚非拉”的影响日盛，不过，这并没有改变“拳头是道理”的现实，当美国发觉越来越失去对联合国的控制，就有意识有步骤地架空联合国。

   当今信息发达，令我们能很方便的得到各家各方对某个历史的阐述，而能综合地了解和分析历史问题。然而，在了解各家各方对某个历史的阐述后，而纠缠于历史的细节，这就如假想有一个历史法庭，各方搜寻和举出呈堂证供，然后在一个法律框架下自任法官作出判决。可惜，这些呈堂证供往往是“公说公有理，婆说婆有理”，令法官大人陷入“清官难断家务事”的困扰当中。

   一个曾千年饱受欧洲各国迫害的民族，一个在二十世纪几年之间被屠杀了600万人口的民族，犹太人以矢志不渝的复国理念，在经历千辛万苦回到“许诺之地”复国，在错综复杂的国际形势下左右逢源越战越强。然而经过五十几年，仍然不得和平和安宁，还要被迫不断地与周边国家结怨，还要成为新的压迫者。

   当初无论是各大强权在打算盘时，还是“中立的”联合国巴勒斯坦特别委员会在主持公道时，无不想尽办法去维系中东的和平。然而，在阴差阳错或者机缘巧合中，中东成了战火不断之地。相关的矛盾不断激化，弹丸之地上发生的事情动荡着全世界的局势。这仿佛是犹太人的宿命，这仿佛是人类社会的宿命。似乎，有一个挥之不去的诅咒，贯穿这这些似乎是偶然发生的历史细节。